SALTINHO DISTRITO DE RIBEIRA - SP

História:

O Distrito do Saltinho é um pequeno vilarejo incrustado entre serras e vales com muita água e mata ainda nativa da Cidade de Ribeira-SP, que se elevou a categoria de Distrito sob a Lei municipal 261/2000 de 15 de Dezembro de 2000, tem aproximadamente 160 anos, pois já habitava por aqui a família do Senhor Rumardo de Oliveira Rosa, amasiado com uma bugre descendente de Tribos Kaigang e Tupi Guarani, pois essas Nações apesar de quase serem dizimados e extintos por Patrulhas de caçadores de índios, porque eles representavam uma ameaça as Tropas de comércios de cavalos, burros, mulas, arreios e artefatos de montaria, que atravessavam o sul vindos  da Cidade Córdoba – Argentina para a Cidade de Sorocaba – SP – Brasil,  pois eles viviam harmoniosamente nessa região (Nhô Rumardo) nome Cristão  que eram dados pelos seus amos,  porque somente os negros, Judeus, indígenas, degredados e pobres sem terras recebiam nomes de vegetais, flores ou frutos os nobres recebiam títulos e nomes e sobrenomes de santos, lugares, eventos ou acontecimentos importantes, e assim, igual aos moradores do quilombo do Cangume da cidade de Itaóca - SP, eram negros escravos refugiados oriundos das turmas de escravos mineradores de ouro da Cidade de Apiaí-SP e também  culminado com os acontecimentos da Guerra do Paraguai com o Brasil em 1864-1870, onde muitos negos foram usados nas frentes de batalhas ( não usavam armas de fogo,  por dois motivos, não existiam armas suficientes e uma arma de fogo nas mãos de um negro poderia ser sua liberdade total, por isso, somente ferramentas como foices, enxadas, pás e enxadões, para abrirem clareiras e trincheiras e auxiliar no preparo do rancho e nas manutenção e alimentação dos cavalos das tropas do exército Brasileiro) e então  os que sobreviveram tiveram  assim um pouco de regalias como prêmios e que logo após os anos de 1888 quando a Lei Áurea foi decretada se estabeleceram livres e definitivamente e constituíram  famílias nessa localidade dando início ao que existe hoje.

 Lembramos que o Distrito do Saltinho já foi um importante ponto de estratégia militar, devido à região ser montanhosa e possuir condições ideais para abrigar, alojar, alimentar, atrelar e desatrelar as tropas por um longo tempo sem precisar buscar suplementos, alimentos, armas e munições, (ainda existem muitos restos arqueológicos trincheiras, armas, munições, artefatos e utensílios), que eram usados pelas tropas, foi durante a Revolução de 1930, 31 e 32 que as Tropas do Exército Brasileiro e Força Pública de São Paulo então consideradas Legalistas ou Legião de Idealistas, porque defendiam a Unidade Nacional e a Constituição Nacional, combateram contra as Tropas do Sul, que queriam tornar ou formar um novo país, lembrando que as divisas dos Estados de São Paulo e Paraná eram na Cidade de Tunas então Pedra Preta e recuada a divisa do Estado do Paraná até o Rio Ribeira e também por motivo que na época só existiam as duas Rodovias a de Itararé,  Itapeva e  Capão Bonito chamada Faxina e a estrada Curitiba x São Paulo que passava por Ribeira, Apiaí, Guapiara e Capão Bonito ( hoje BR 476 e SP-250) que ligavam o Sul e os demais países (Uruguai, Paraguai, Argentina e Chile) ao resto do pais e só  após 1961 é que foi inaugurada a Rodovia  BR116 (Regis Bitencourt).    

 Origem:

 O Distrito do Saltinho como todas as demais cidades que se tornaram metrópoles, nasceram com um desbravador e com uma peculiaridade local que deram nome ao local, sabe-se que então o Senhor Rumardo (Nhô Rumardo) quando aqui chegou, teve que enfrentar  onças, suçuaranas e canguçus que urravam a noite em volta de sua choupana, cobras venenosas como urutus, jaracuçus, jararacas e cascavéis e sobreviver de pequenas roças de feijão, milho, cana, abóbora, mandioca, criação de galinhas e porcos, caça, pesca e extrativismo de frutas, palmito etc., e para ir a tal roça, tinha que atravessar um córrego que tinha uma pequena cachoeira ou um pequeno salto d’água, na época era muito caudaloso e tinha muitos peixes de várias espécies, pois não havia desmatamento, daí o nome Saltinho, no córrego do mesmo nome.       

Localidade:

O Distrito do Saltinho está localizado ao sudoeste Paulista a 19 km do centro da Cidade de Ribeira-SP, ou seja, na entrada da altura do Km 345 da Rodovia SP 250, destino Rodovia Vicinal Dr Mário Covas - Ribeira x Itaóca, Alt. Km 10, faz limites entre os municípios através do Rio Ribeira, com a Cidade de Adrianópolis-PR, Itaóca-SP e o bairro do Mato Dentro, fica à 356 Km da Capital Paulista, 145 Km de Curitiba-PR e possui  duas ruas  sendo elas rua Oliveira Rosa e rua Luiz Miguel de França ambas pavimentadas e calçadas.

População:

Aproximadamente 110 famílias fixas e que aumentam e diminuem de acordo com as safras agrícolas de produção de tomates, pepinos, vagens, etc., mas já possuiu o dobro de moradores nas décadas de 60 a 80, com o êxodo devido à crise econômica e o fechamento da mineradora Plumbum e também aliado ao fato da falta de infra-instrutora na época fizeram que diminuíssem a população que hoje permanecem.        

Serviços públicos sob a Adm. da Pref. Ribeira-SP:

- Possuem um Posto de atendimento médico e odontológico e serviços de enfermagem de primeiros socorros,

- Agente de saúde,

- Telefones públicos e residenciais,

- Iluminação pública,

- Uma Escola pública de ensino fundamental de 1ª a 4ª série, Jardim e pré-primário,

- Previsão para breve: um Posto de atendimento do Correio,

- Uma Quadra poliesportiva e um campo de futebol,

- Saneamento básico: Água tratada e distribuída pela Sabesp,

- Coleta de lixo,

- Transporte escolar,

- Transporte coletivo: 1 x por semana (ônibus cedido pela Pref.) gratuitamente.

Atividades religiosas:

- Possuem quatro templos religiosos e uma casa de oração, sendo elas:

- uma Capela de São Sebastião (padroeiro local) pertencente à Paróquia de Bom Jesus de Ribeira (Pároco João Batista Firmino) da Diocese de Itapeva-SP (Bispo Dom José);

- um templo da Igreja evangélica Assembléia de Deus;

- um templo da Igreja evangélica a Vinda de Cristo;

- um templo da Igreja evangélica a Palavra de Deus

- e uma casa de Oração da Igreja evangélica Congregação Cristã no Brasil.

Atividades econômicas:

O solo geográfico do Distrito do Saltinho é rico em minerais, pois é constituído de chumbo, prata e até ouro, mas isso não são bens extraídos do solo por motivos ambientais, porém o forte da economia local é a Agropecuária com a produção de carne, leite e derivados, produção agrícola (feijão, milho, mandioca, banana, café, cana, abacaxi, laranja, mexerica, tomate, pepino, abobrinha, vagem, etc.), três Comércios, professores, costureiras, cabeleira, barbeiro, pedreiros, funcionários publicos e aposentados.

Artesãos:

Senhora Ermíria (cerâmica primitiva: panelas, esculturas e utensílios de barro), senhora Maria Helena (trançados de taboa), senhora Zélia (trançados em taboa, cerâmica, tricô e bordado) senhora Marta de Oliveira artesanato: bordados, crochês, pintura, cerâmicas e teares) e o senhor Donato (trançados de couros: arreios, cangalhas cintos e de taquaras: peneiras, cestos jacás e também agricultor).

Culinária:

Senhora Terezinha (culinária: paçoca de amendoim e paçoca com carne de porco, café torrado) senhora Emília (culinária doce de laranja em caldas) senhora Maria José (culinária: queijos) senhora Conceição (culinária: queijos) senhora Eloí (culinária: queijo), senhora Marta de Oliveira (culinária: doces, bolos, salgados, iogurtes, doce de banana, doces de   frutas em caldas, geléias de frutas, conservas de pimenta, geléia de pimenta.

Culinária local:

Paçoca de amendoim, paçoca de carne, café adoçado com açúcar mascavo, garapa com limão, garapa com abacaxi, doce de casca de laranja em calda, apressada, pastel de farinha de milho, pixeque de ovo com queijo, guisado de galinha, sopa de cascudo, sopa de farinha de milho com alho e ovo, quirera com carne, arroz com frango, mingau de milho verde com carne, lingüiça de carne de porco, doce de banana, doce de mamão, doce de leite, pão de leite com mandioca, bolo de gengibre, pêssego em calda, licores e geléia de jabuticaba, iogurte com frutas e mel, geléia de goiaba, geléia de pimenta.  

Curiosidade:

As pessoas mais idosas do Distrito são:

As senhoras Cândida Silvina da Silva,  nascida  em  03 outubro de 1919.

E a senhora Dair Rosa de Camargo nascida em 02 de fevereiro de 1920.

Times de futebol:

Saltinho FC: 03 (três) vezes campeão regional.  

Fonte : Genézio Rosa

Obs: Em nome do  Blog Curiosidades do Vale do Ribeira e suas cidades gostaria de agradecer o senhor Genézio pela sua contribuição com a cultura do nosso querido Vale do Ribeira.

De Album com 483 Fotos do Vale do Ribeira

Fotos :crédito Pedro Henrique Slompo

UM   POUCO  DA  HISTÓRIA  DE  APIAÍ, RIBEIRA, ITAÓCA  E OUTRAS  CIDADES  DO  SUDOESTE   PAULISTA   E   REGIÕES

APIAHY – ( APIAÍ ) – Em linguagem indígena significa rio dos meninos.

APIAHY– ( APIAÍ ) – Rio afluente da margem direita do Paranapanema. Nasce das cordilheiras fronteiras ao mar, junto à nascente do Iguape, rega a vila a que dá o nome e deságua no Paranapanema.

APIAHY-  ( APIAÍ ) – Santo Antonio de. Povoação situada OSO. da capital, à margem direita do ribeirão Palmital e na esquerda do ribeirão Água grande.

Sobre a sua fundação eis o que podemos obter.

Foi o seu primeiro fundador Francisco Xavier da Rocha, que havia sido capitão-mor num dos Arrais de Minas Gerais, de onde veio, segundo  consta com 150 escravos, entrando pelo lado de Paranapanema.

 O primeiro sítio onde fez residência foi no lugar chamado Capoeiras, distante duas léguas da povoação; daí alongou-se para os lados onde foi edificada a primeira povoação que  chamou-se  Santo Antonio das Minas.

Fotos :crédito Pedro Henrique Slompo

Em 1735, segundo o primeiro assentamento de batismo da Matriz, já a povoação se denominava Freguesia de Santo Antonio das Minas. A edificação da matriz é tradição que fora pelo dito Xavier e outros, mas que, por desinteligências que tiveram, desgostou-se Xavier e veio estabelecer-se com a sua família e escravos no lugar chamado Rocinha, onde começou um novo arraial, que é hoje a vila de Apiaí.

Fotos :crédito Pedro Henrique Slompo

Neste lugar permaneceu ele por muito tempo minerando no ribeirão Palmital, que nasce nas fraldas do morro do ouro, para onde afluíram os moradores da então vila, atraídos pela riqueza das minas, e onde formaram outra vila com igreja matriz.

Esgotado, porém, o ouro que se podia facilmente tirar, começaram os mineiros a fazer grandes escavações e revolvimento de terras, com o que foram demolindo casas e edifícios, de modo que o povo voltou a estabelecer-se outra vez na Rocinha. 

Pode-se afirmar que no espaço de duas léguas, para qualquer dos lados da povoação, não existe lugar algum que não tivesse sido escavado e revolvido pelos mineiros, os quais, desde que cessou a abundância de ouro, se foram mudando.

Daí data a decadência da povoação, que até agora não tem matriz. Esta vila possui quatro capelas: a do Rosário que serve de matriz; as da Boa Morte e São Benedito, a do Senhor Bom da Coluna, no lugar chamado Capoeiras, à duas léguas ou 11,1 quilômetros de distância da vila, e finalmente a do Senhor Bom Jesus da Cana Verde, cinco léguas ou 27,7 quilômetros distante da povoação, à margem esquerda do rio Ribeira. Foi elevado à vila por ordem do capitão-general D. Luis Antonio de Souza, a 23 de março  1771.

Dista da capital, que fica a Sudoeste, 56 léguas, ou 311.6 quilômetros, e divide com o município de Itapeva da Faxina, da qual dista 11 léguas ou 61,1 quilômetros, com o Paranapanema 21 léguas ou 16,6 quilômetros, com a freguesia de Iporanga 6 léguas ou 33,3 quilômetros, e com o limite da província do Paraná, pelo lugar chamado Pedra Preta, de que dista 12 léguas ou 66,6 quilômetros; mas acerca das divisas com esta  província  já tem dado questões entre os moradores e as autoridades, dizendo-se também que a colônia de Assungui, administrada pela província do Paraná, acha-se estabelecida em território pertencente ao município de Apiaí.

Esta povoação tem cadeia e casa de câmara em um só e mau edifício; a sua população é de 5.366 almas, sendo 479 escravos.

 Eleitores em 1876: 13.

A lavoura do município consiste em cana de açúcar, aguardente, mate e cereais.

Acha-se a 24º  13’  30” de latitude austral e na long. de 328º e 59’ da Ilha do Ferro. 

Tem duas cadeiras públicas de instrução primária para ambos os sexos, uma agência de coletoria de rendas gerais e provinciais, pertencente à Itapeva da Faxina, e uma agência de correio.

 As rendas municipais arrecadadas no ano financeiro de 1869 a 1870 elevam-se à quantia de 601$974.                                 

 * * *  Bom Jesus da Cana Verde  hoje se chama  Ribeira,  faz  limite  e divide o Estado de São Paulo através do Rio Ribeira, ao sudoeste Paulista, com o Município de Adrianópolis – PR.* *

Fonte  de  pesquisa:

APONTAMENTOS: Históricos,  Geográficos,  Biográficos,  Estatísticos   e   Noticiosos   da   Província  de  São  Paulo.

seguidos da cronologia dos acontecimentos mais  notáveis desde a fundação da Capitania de São Vicente até o ano de 1876 – Coligidos por  Manoel  Eufrásio de  Azevedo  Marques.    Livraria Martins Editora S.A.

Arquivo: email: genmarrosa@yahoo.com.br

História do Dia das Mães

As mais antigas celebrações do Dia da Mãe remontam às comemorações primaveris da Grécia Antiga, em honra de Rhea, mulher de Cronos e Mãe dos Deuses. Em Roma, as festas comemorativas do Dia da Mãe eram dedicadas a Cybele, a Mãe dos Deuses romanos, e as cerimônias em sua homenagem começaram por volta de 250 anos antes do nascimento de Cristo.
Durante o século XVII, a Inglaterra celebrava no 4º Domingo de Quaresma (40 dias antes da Páscoa) um dia chamado “Domingo da Mãe”, que pretendia homenagear todas as mães inglesas. Neste período, a maior parte da classe baixa inglesa trabalhava longe de casa e vivia com os patrões. No Domingo da Mãe, os servos tinham um dia de folga e eram encorajados a regressar a casa e passar esse dia com a sua mãe.

À medida que o Cristianismo se espalhou pela Europa passou a homenagear-se a “Igreja Mãe” – a força espiritual que lhes dava vida e os protegia do mal. Ao longo dos tempos a festa da Igreja foi-se confundindo com a celebração do Domingo da Mãe. As pessoas começaram a homenagear tanto as suas mães como a Igreja.

Nos Estados Unidos, a comemoração de um dia dedicado às mães foi sugerida pela primeira vez em 1872 por Julia Ward Howe e algumas apoiantes, que se uniram contra a crueldade da guerra e lutavam, principalmente, por um dia dedicado à paz.

A maioria das fontes é unânime acerca da idéia da criação de um Dia da Mãe. A idéia partiu de Anna Jarvis, que em 1904, quando a sua mãe morreu, chamou a atenção na igreja de Grafton para um dia especialmente dedicado a todas as mães. Três anos depois, a 10 de Maio de 1907, foi celebrado o primeiro Dia da Mãe, na igreja de Grafton, reunindo praticamente família e amigos. Nessa ocasião, a sra. Jarvis enviou para a igreja 500 cravos brancos, que deviam ser usados por todos, e que simbolizavam as virtudes da maternidade. Ao longo dos anos enviou mais de 10.000 cravos para a igreja de Grafton – encarnados para as mães ainda vivas e brancos para as já desaparecidas – e que são hoje considerados mundialmente com símbolos de pureza, força e resistência das mães.

Em Portugal, até há alguns anos atrás, o dia da mãe era comemorado a 8 de Dezembro, mas atualmente o Dia da Mãe é no 1º Domingo de Maio, em homenagem a Maria, Mãe de Cristo

No Brasil a  introdução desta data se deu no RIO GRANDE DO SUL, em 12 de maio de 1918, por iniciativa de EULA K. LONG, em SÃO PAULO, a primeira comemoração se deu em 1921.

Em 1947, a data foi incluída no calendário oficial da Igreja Católica por determinação do Cardeal Arcebispo do Rio, Dom Jaime de Barros Câmara.

Fonte: Guia dos Curiosos (Marcelo Duarte) - Portugal

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Diz a história, que Cananéia foi fundada em 12 de agosto de 1531 por Martim Afonso de Souza, também diz que São Vicente, que hoje é a primeira cidade oficial do Brasil, foi fundada por Martim Afonso de Souza em 22 de Janeiro de 1532. Mas, de acordo com Acadêmicos, Pesquisadores, Historiadores, e farta documentação encontrados em Universidades, Institutos Históricos , Arquivos do Estado e principalmente no Arquivo Nacional do Museu dos Descobrimentos ou Museu da Torre do Tombo em Portugal, e como mostra o Diário da Navegação da Armada escrito por Pêro Lopes de Souza irmão de Martim Afonso de Souza, a historia é bem outra.

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No Museu do Tombo em Portugal existe uma laje em mármore, com um mapa da costa brasileira que indica Porto Seguro 1500, Cananéia 1502 e Bacia do Prata 1514,consideradas as datas mais importantes para os portugueses. Antes da expedição de Martim Afonso a Cananéia em 1531, por aqui passaram á expedição de Gonçalo Coelho e Américo Vespuccio em 1502 ( trazendo com eles o Bacharel Mestre Cosme Fernandes e o deixando em Cananéia como degredado ), a de João Dias de Solis em 1512 (Português), a de Dom Nuno Manoel (Português) em 1514, Cristóvão Jacques (Aragonês a serviço de Portugal) em 1516, Dom Rodrigo Acuña ( Espanhol )1516, Sebastião Caboto (Espanhol ) 1526, Cristóvão Jacques em terceira expedição 1526, Diogo Garcia (Espanhol) em 1528 entre outros.

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Foto: Museu da Torre do Tombo em Portugal

No Diário de Navegação da Armada , Pêro Lopes diz que quando aqui chegaram,encontraram o dito Bacharel de Cananéia , Francisco de Chaves, mais seis europeus vivendo em família, duzentos mestiços e mais de mil e quinhentos índios.
Alega também em seu Diário, estar o Bacharel a mais de trinta anos no Brasil ( isso em 1531). Já Diogo Garcia em documento enviado à Corte Espanhola diz estar o Bacharel em Cananéia há mais de trinta anos , isso em 1528. Teria a chegada do Bacharel sido anterior à descoberta do Brasil? Alguns historiadores acham que sim.Jaime Cortesão em Obras Completas Livro III “Os Descobrimentos Portugueses”, diz que Bartolomeu Dias, trouxe o Bacharel em sua exploração da Costa da África para transpor o Cabo das Tormentas.Pesquisando as correntes Marítimas, podiam em conseqüência , ter chegado a Cananéia ou ponto próximo da costa do Brasil em fins de 1498 ou começo do ano seguinte.

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Outro fato reforça a possibilidade duma viagem de Bartolomeu Dias ,em 1498, desde a Ilha de São Tomé às costas brasileiras, é que Dom Duarte Pacheco Pereira teve encargo semelhante, como ele próprio escreveu no capitulo II do Livro I do Esmeraldo de Situ Orbis. (Duarte Pacheco liderou o Tratado de Tordesilhas para Portugal e publicada com esse nome em 1505 as navegações feitas por ele a mando do El Rei de Portugal). Luciano Pereira da Silva , no seu estudo “Duarte Pacheco Pereira , precursor de Cabral” publicado no primeiro volume da Historia da Colonização Portuguesa do Brasil escreve - “O que ele sabia e tinha visto é que, além do Grande Mar Oceano, se encontra uma costa que se estende desde 70 .º ao Norte até 28,5 ao Sul e isto sabe ele por experiência própria e informações alheias; / Quando ele diz que tem visto, refere-se a uma experiência pessoal e intercala a seguir como e quando se realizou essa experiência , ou seja em 1498 e por ordem do Rei.”

Conclui Jaime Cortesão que Dom Duarte visitou o trecho compreendido entre a embocadura do Maranhão e o delta amazônico, isto é, precisamente a região por onde devia passar a linha de Tordesilhas que demarcava a soberania entre Portugal e a Espanha.

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Mas o meridiano que cortava o Brasil supõe dois termos a Quo. A sua realização exigia a operação dupla, e necessariamente em duas viagens, de limitar a soberania portuguesa, quer ao Norte, quer ao Sul. Ora, Cananéia está precisamente na região por onde passava o meridiano de Tordesilhas, no sul das costas brasileiras.

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Estas razões levam a crer que o Bacharel, saído nos fins do século XV de São Tomé, fosse levado em Caravela de Bartolomeu Dias, que largou daquela Ilha em Dezembro (1498); e que o capitão do navio em viagens de exploração para transpor o Cabo das Tormentas, sendo ele um dos raros navegadores portugueses que podiam rivalizar em ciências náuticas com Dom Duarte Pacheco, empreende em fins de 1498 e o início do ano seguinte uma viagem de reconhecimento Tordesilhano nas regiões austrais do Brasil, onde o Bacharel como degredado teria sido deixado como um padrão vivo da soberania portuguesa.

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Historiadores como Francisco Adolfo de Varnhagem e Manoel E. de Azevedo Marques alegam que o Bacharel de Cananéia foi deixado em 24 de janeiro de 1502 pela expedição exploratória de Gaspar de Lemos e o cartógrafo Américo Vespúcio , á costa sul do Brasil. E que dando topônimos a baias, cabos e enseadas, deram o nome de Barra do Rio Cananor à Baia de Cananéia. (Estudos recentes dão como certo a expedição ser comandada por Gonçalo Coelho e a Barra de Cananéia por lembrar a localidade de Cananor perto de Calicúte, na Índia, onde os portugueses fundaram uma feitoria).

Polêmicas à parte é que 1499 ou 1502 não mudaria o fato de Cananéia ser o

povoado mais antigo do Brasil.

Fontes :

http://historia.cananeia.net/ 

http://www.cidadeilustre.blogspot.com/ 

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O assentamento da pedra fundamental para a construção da futura igreja matriz (hoje catedral) no dia 19 de julho de 1925, na festa de Santo Elias.

A Colônia japonesa contribuiu grandemente pela construção da igreja e a sua inauguração aconteceu em 11 de maio de 1933. Em virtude da influência japonesa o padroeiro de Registro é São Francisco Xavier, jesuíta espanhol que a partir de 1542 evangelizou grande parte da Ásia (Índia, Malásia e Japão), convertendo boa parte da população da Ásia e foi a canonização em 1622.

Apesar dos imigrantes serem de outras religiões que não a cristã, a construção da igreja matriz evidencia o envolvimento e a adaptação dos mesmos à sociedade e cultura local. Ao mesmo tempo em que a cultura nipônica está arraigada em nossa população eles também foram influenciados pelos ribeirinhos.

Catedral e Paróquia São Francisco Xavier, tendo em vista que Registro já possui 3 Paróquias (São Francisco Xavier -Centro,  São José Operário -Pedreira e  Nossa Senhora Aparecida - Bairro Cecap Vila budista e  todas as sedes  de Paróquias  são consideradas " Igreja Matriz" por ser  séde  e agregar junto a ela  outras comunidades de Bairros.

                           A identificação  Catedral , trata-se por ser séde de Bispado da Diocese do Vale do Ribeira , tendo como Padroeiro da Diocese S. Francisco Xavier. Identifica-se em 2 plano como Paróquia por ser séde/ Matriz  da Igreja São Francisco xavier, onde compreende as  comunidades  localizadas  na área 

entre o lado direito a  do Rio Ribeira a partir da divisa com Sete Barras até a BR ll6 e estrada de  Registro sete Barras.(resp. Pe Alessandro).

                           A Igreja Matriz da Paróquia  São José Operário  compreende o trecho depois do Rio Ribeira ate divisa de Juquia e toda extensão da BR ll6 , lado esquerdo até divisa com Pariquera.(responsavel Pe. Jorge Corsini)

                            A igreja Matriz da Paróquia  Nossa senhora Aparecida compreende o trecho após estrada de Sete Barras e lado direito da Br 116, até divisa entre  Jacupiranga, Eldorado e Sete Barras. (responsavel Pe. Julio Cesar Brandt que até ano passado foi o Pároco da Paróquia São F. Xavier).

Comunico os meus leitores que a partir de hoje dia  07 de setembro de 2010 ,que eu Camilo Aparecido tambem faço parte da equipe da TV Ribeira   como  apresentador do programa "História Viva " ,e como primeiro programa estivemos no município de Jacupiranga na fazenda do senhor Jorge Ubirajara onde o próprio nos contou sobre a história da  "Milenar Trilha indígena do Peabirú " .

Confira o Vídeo do primeiro programa clicando na imagem abaixo :

Visite a TV Ribeira e conheça toda a programação : http://www.tvribeira.tv.br/

Em 1886, realizou-se uma manifestação de trabalhadores nas ruas de Chicago nos Estados Unidos da América.

Essa manifestação tinha como finalidade reivindicar a redução da jornada de trabalho para 8 horas diárias e teve a participação de milhares de pessoas. Nesse dia teve início uma greve geral nos EUA . No dia 3 de Maio houve um pequeno levantamento que acabou com uma escaramuça com a polícia e com a morte de alguns manifestantes. No dia seguinte, 4 de Maio, uma nova manifestação foi organizada como protesto pelos acontecimentos dos dias anteriores, tendo terminado com o lançamento de uma bomba por desconhecidos para o meio dos policiais que começavam a dispersar os manifestantes, matando sete agentes. A polícia abriu então fogo sobre a multidão, matando doze pessoas e ferindo dezenas. Estes acontecimentos passaram a ser conhecidos como a Revolta de Haymarket.

Três anos mais tarde, a 20 de Junho de 1889, a segunda Internacional Socialista reunida em Paris decidiu por proposta de Raymond Lavigne convocar anualmente uma manifestação com o objectivo de lutar pelas 8 horas de trabalho diário. A data escolhida foi o 1º de Maio, como homenagem às lutas sindicais de Chicago. Em 1 de Maio de 1891 uma manifestação no norte de França é dispersada pela polícia resultando na morte de dez manifestantes. Esse novo drama serve para reforçar o dia como um dia de luta dos trabalhadores e meses depois a Internacional Socialista de Bruxelas proclama esse dia como dia internacional de reivindicação de condições laborais.

Em 23 de Abril de 1919 o senado francês ratifica o dia de 8 horas e proclama o dia 1 de Maio desse ano dia feriado. Em 1920 a Rússia adota o 1º de Maio como feriado nacional, e este exemplo é seguido por muitos outro países. Apesar de até hoje os estadunidenses se negarem a reconhecer essa data como sendo o Dia do Trabalhador, em 1890 a luta dos trabalhadores estadunidenses conseguiu que o Congresso aprovasse que a jornada de trabalho fosse reduzida de 16 para 8 horas diárias.

Dia do Trabalhador no Brasil

Até o início da Era Vargas (1930-1945) certos tipos de agremiação dos trabalhadores fabris eram bastante comuns, embora não constituísse um grupo político muito forte, dado a pouca industrialização do país. Esta movimentação operária tinha se caracterizado em um primeiro momento por possuir influências do anarquismo e mais tarde do comunismo, mas com a chegada de Getúlio Vargas ao poder, ela foi gradativamente dissolvida e os trabalhadores urbanos passaram a ser influenciados pelo que ficou conhecido como trabalhismo.

Até então, o Dia do Trabalhador era considerado por aqueles movimentos anteriores (anarquistas e comunistas) como um momento de protesto e crítica às estruturas sócio-econômicas do país. A propaganda trabalhista de Vargas, sutilmente, transforma um dia destinado a celebrar o trabalhador no Dia do Trabalhador. Tal mudança, aparentemente superficial, alterou profundamente as atividades realizadas pelos trabalhadores a cada ano, neste dia. Até então marcado por piquetes e passeatas, o Dia do Trabalhador passou a ser comemorado com festas populares, desfiles e celebrações similares. Atualmente, esta característica foi assimilada até mesmo pelo movimento sindical: tradicionalmente a Força Sindical (uma organização que congrega sindicatos de diversas áreas, ligada a partidos como o PDT) realiza grandes shows com nomes da música popular e sorteios de casa própria.

Aponta-se que o caráter massificador do Dia do Trabalhador, no Brasil, se expressa especialmente pelo costume que os governos têm de anunciar neste dia o aumento anual do salário mínimo. Outro ponto muito importante atribuído ao dia do trabalhador foi a criação da Consolidação das Leis do Trabalho - CLT, em 01 de maio de 1943.

Fonte Site Wikipédia

São Jorge Padroeiro do Corinthians !!!

Recebi este comentario da Professora Lediane de Cajati ,sobre uma parte da História do Lamarca e estou publicando na íntegra.

Fiquei muito feliz em saber um pouco mais sobre a vida de Lamarca. Sou professora da E.J.A na cidade de Cajati e através de um projeto: Resgate de origens, pude receber um relato de um aluna sober a captura do Lamarca e ela encontrava-se em meio a todo aquele acontecimento. Sua história foi merecedora de um prêmio e exposta em uma feira Cultural realizada pelo municipio. Estou enviando uma cópia da produção. abçs

Fazendo parte da história.

Em meados do mês de maio de 1970 os bairros da Vila Tatu e Capelinha, estavam cheias de soldados do exército brasileiro para capturar o guerrilheiro Lamarca e seus capangas.

Todos os moradores foram retirados de suas casas, que ficavam próximas dos esconderijos do Lamarca, e refugiados em casas vizinhas principalmente os moradores da Capelinha, sendo sempre protegidos pelos soldados.

Muitas bombas eram jogadas na mata e a cada instante víamos os soldados do exército pulando dos helicópteros com seus pára – quedas e fortemente armados parecendo uma guerra.

A cada momento os soldados abordavam as pessoas para serem revistados e saber de qual lado estavam se era do “bem” ou do” mal “ e nenhum carro podia transitar , somente os dos policiais.
Eu estava grávida da minha filha, hoje com 38 anos, devido a todo aquele cenário fiquei muito assustada e acabei adoecendo, e para que eu pudesse chegar até o hospital de Pariqüera-Açu fui e voltei escoltada pelo sargento do exército.

Esta batalha somente acabou quando o guerrilheiro e seus capangas foram capturados.
Até pouco tempo foram encontrados vestígios dessa “guerra” no bairro Capelinha, era uma bomba, fato este que virou notícia na televisão, voltando em minha memória todo aquele acontecimento que marcou a minha vida.
Pensei muito em sair dessa cidade, pois o medo ainda estava dentro de mim, mas diante de tanta beleza deste bairro que moro, Vila Tatu, fez com que eu permanecesse aqui até hoje.
Hoje com 55 anos fico triste em relatar e relembrar este fato, porém me alegro em saber que faço parte de um pedaço da história desse município com tantas belezas naturais.

História real relatada pela aluna Durvalina, 55 anos. _ Cajati -SP
E.M. Vereador José Rodrigues de Freitas.
E.J.A termo ll   profª Lediane

Segundo o jornalista norteamericano Dan Koeppel, o fruto proibido da Bíblia não era a maçã, mas sim a …banana!. Sim, essa mesma que todos nós conhecemos. O jornalista afirma que o termo maçã apareceu na Bíblia na versão escrita em latim por São Jerônimo e foi divulgada nos séculos seguintes, após a criação dos impressos de Guttenberg.Ocorreu uma confusão de tradução de uma língua(hebreu) para outra(latim),S. Jerônimo , escreveu a palavra malum, que na versão dos historiadores significava malicioso e maçã em latim.

E assim, a Biblia com seu fruto proibido ganharam o mundo. D. Koeppel, diz que Adão e Eva para se cobrirem, usaram folhas de figueira( que não são grandes para cobrir nada!). Mas, as folhas de banana, benditas folhas, sim eram grandes o bastante para eles se cobrirem! para reforçarem isso descobriu-se que a banana  durante um certo período era conhecida como figo.Koeppel escreveu um livro: Banana: The Fate of the Fruit That Cnahged the World -  Banana, O destino da Fruta que Mudou o Mundo.Nas pesquisas feitas por ele na Bélgica, Equador, Honduras e China e em consultas em documentos e depois de dezenas de entrevistas, ele descobriu que em Kuk Swamp(Papua-Nova-Guiné), os cientista encontraram resquícios de uma enorme e organizada plantação, mas não descobriram que tipo de plantação existia ali.

Foi, somente em 2002, que cientistas australianos descobriram que a plantação era de bananas.A fruta percorreu a África, o O. Médio e Europa.Os árabes fora os responsáveis pelo nome dado a ela-banan(dedo em árabe) e só então, chegou a América. Pela corrente tradicional acredita-se que foram trazidas pelos europeus, já outra corrente diz que já havia bananas trazidas pelo polinésios. Coincidências das coincidências- ela é conhecida como maika na Ilha da Páscoa, no Hawai e …Nova Zelândia. Mas, oficialmente ela foi trazida em 1516, trazido pelo reverendo Tomás de Berlanga. E daí se espalhou pelo Caribe e chegou a América do Sul.

Nos EUA, por volta de 1870 , o capitão Lorenzo Dom Baker, parou seu navio para consertar na Jamaica e levou alguns cachos a Nova Jersey para vender e fez tanto sucesso que em menos de um ano era o maior exportador de bananas do Caribe. Baker, também se uniu a Andrew Preston, um comerciante de Boston que as vendia no seu mercado. Apartir de então, eles criaram a primeira companhia de banana  do mundo a Boston Fruit, que tempos depois se uniria a um empresa de plantações de bananas  na América Central e assim nasceu a United Fruit, que cresceu a  custo do suor de trabalhadores escravisados e explorados e da conivência dos governos destes países. Sabe-se que milhares deles morreram quando fizeram greve, por não suportarem mais as condições existentes e foram mortos por soldados colombianos, em prol dos EUA.

O sucesso desta empreitada diminuiu por causa um fungo que atacava as plantações de bananas- uma praga incurável e misteriosa, que contamina toda a variedade da fruta, e que, por ser estéril, assexuada e sem sementes elas são muito vulneráveis. Cientistas vêm tentando a cura para a praga, mas por enquanto ele(o vírus) tem ganhado todas as batalhas. Dan Koeppel , acha que a solução seria criar uma variedade geneticamente modificada para resistir à praga.Segundo ele, o consumo de banana pelo americano ao chegar aos 40 anos é de aproximadamente10 mil bananas.

Autora : Carolina Pasquali

Fonte Shvoong

No parque, uma mulher sentou-se ao lado de um homem.
 Ela disse:
- Aquele ali é meu filho, o de suéter vermelho deslizando no escorregador.
- Um bonito garoto - respondeu o homem.
E completou: - Aquela de vestido branco, pedalando a bicicleta, é minha filha.
Então, olhando o relógio, o homem chamou a sua filha.
- Melissa, o que você acha de irmos?
- Mais cinco minutos, pai.
Por favor.
 Só mais cinco minutos!
O homem concordou e Melissa continuou pedalando sua bicicleta, para alegria de seu coração.
Os minutos se passaram,
o pai levantou-se e novamente
chamou sua filha:
- Hora de irmos, agora?
Mas, outra vez Melissa pediu:
- Mais cinco minutos, pai. Só mais cinco minutos!
O homem sorriu e disse:
- Está certo!
- O senhor é certamente um pai muito paciente - comentou a mulher ao seu lado.
O homem sorriu e disse:
- O irmão mais velho de Melissa foi morto no ano passado
por um motorista bêbado,
 quando montava sua bicicleta perto daqui.
Eu nunca passei muito tempo com meu filho e agora
eu daria qualquer coisa por apenas mais cinco minutos com ele.
Eu me prometi não cometer o mesmo erro com Melissa.
Ela acha que tem mais cinco minutos para andar de bicicleta.
Na verdade, eu é que tenho mais cinco minutos para vê-la brincar…
Em tudo na vida estabelecemos prioridades.
 Quais são as suas?

A História do "JUQUIÁ BEISEBOL CLUBE"

O beisebol vinha tendo um grande dsenvolvimento pelo interior paulista.. Não fugindo à regra, em 1954, nipobrasileiros fundaram o "JUQUIÁ BEISEBOL CLUBE", entre os quais: Seiske Hanashiro, Itiro Kawashima, Guichi Maeda, Kamenosuke Tamada, Zenith Yamamoto e outros. Era filiado a Federação Paulista e disputava o campeonato da região litoral sudoeste. Em 1956, alcanço o 3º lugar na classificação. Participaram também da sua diretoria: Hideo Baba, Shitio Toma, Thobo Akamine, Shigueo Yamamoto, José Torikai e José Nakamura.
 
Nota: O Clube localiza-se na Rodovia Régis Bittencourt (entrada de Juquiá).
         O beisebol não é mais praticado.
         Participa de competições da Liga Nipobrasileira  Linha Santos-Juquiá no Atletismo e    Futebol

Fonte Laerte de Camargo Araujo

A importância da pontuação na nossa língua

Um homem rico estava muito mal, agonizando. Pediu papel e caneta. Escreveu assim:

Deixo meus bens a minha irmã não a meu sobrinho jamais será paga a conta do padeiro nada dou aos pobres.

Atente que não fez a pontuação. E afinal, a quem deixava a fortuna?

Eram quatro concorrentes.

O sobrinho fez a seguinte pontuação:

Deixo meus bens à minha irmã? Não! A meu sobrinho. Jamais será paga a conta do padeiro. Nada dou aos pobres.

A irmã chegou depois. Pontuou assim:

Deixo meus bens à minha irmã. Não a meu sobrinho. Jamais será paga a conta do padeiro. Nada dou aos pobres.

Por sua vez, o padeiro pediu cópia do original. E pontuou assim:

Deixo meus bens à minha irmã? Não! A meu sobrinho? Jamais! Será paga a conta do padeiro. Nada dou aos pobres.

Foi aí que chegaram os pobres da  cidade. Um deles, mais dotado, fez esta pontuação:

Deixo meus bens à minha irmã? Não! A meu sobrinho? Jamais! Será paga a conta do padeiro? Nada! Dou aos pobres.

Moral da história:

A vida pode ser vivida de várias maneiras, nós é que fazemos a pontuação. Pontue a sua e seja feliz.

Fonte http://marcelodantas.blog.terra.com.br/
 

fotos foram cedidas ao escritor Marinho Monteiro  pelo jornal ( Gazeta Esportiva ) que na época da revolção chamava-se ( A Gazeta ) .

A alguns dias atras conheci pela internet o pesquisador e escritor Marinho Monteiro ,que tem um livro sobre a Revolução paulista de 1932 ,o  livro publicado chamado "São Paulo a Maquina de guerra de 1932".

Marinho tem  pequisado por pais de 20 anos esta epopéia paulista, ele me fez a seguinte pergunta : Voces conhecem um navio Vapor que levou tropas de Juquiá a Cananéia chamado ( Rio de UNa ?? ) eu tenho 2 fotos mais gostaria de ver outras para que eu possa dar andamento no meu proximo livro que é justamente falando dos transportes usados por São paulo em 32 no Vale do Ribeira!!!

Se algum pesquisador ou amigo do Vale do Ribeira tiver estas fotos por gentileza entrar em contato com o blog  pelo email camiloaparecido@gmail.com  para que eu possa estar passando para o senhor  Marinho Monteiro.

Site do Marinho www.marinhomaquetes.com.br

Fotos Revolução paulista de 1932, (rio do Una) navio Vapor que levou tropas de Juquiá a Cananéia

Conto

QUANDO  MEUS  FILHOS  ERAM  PEQUENOS
 
Escrito por:

NOZIEL  ANTONIO  PEDROSO

Agosto  de  2007
 
                   
           Lembro-me  como  se  fosse hoje.  Estávamos ainda  a tilintar nossas  taças,  buscando  no  ar  a renovação da esperança, o êxtase, a alegria  imensurável  da  alma  passeando  pelo  paraíso,  a  comemorarmos a  chegada  do  novo.   Ainda   sou   capaz  de  ver  brilhos  de  regozijo  a  se  estabelecerem  nos  quatro  cantos  da  casa.  Minha  visão  alcança  ainda  a  visualização  do  mosaico de pedras preciosas a espalhar seu brilho  multicor,  meus  ouvidos  captam  ainda o som de violinos.  Recordo-me,   outrossim,   com  ímpeto  sagaz,   que   achava   pouco  e  bom  passar  noites  quase   em   claro,  fazendo  compressas  e  acompanhando   a   languidez  daquele  minúsculo  ser,  ardendo  em  febre.  Não  faz  muito  tempo,  me  parece,  que  o  pequeno,  entregue  aos  folguedos,  esfolasse  o  joelho  na pedra,  sentindo  na  pele  a  aspereza  e  jeito  brusco  desse  nosso  mundo  tosco,  que  dele  faria  parte.  Pouco  tempo  decorreu,  quiçá,   entre  a  primeira  palavra  e  a  primeira  decepção  que  tive,  com  aquele  ser  que  habitou   minhas  entranhas.   Quantas  vezes  corri  com  o  cotidiano,  atropelando  as  atribulações   do   dia-a-dia   para  poder  dar  um  pouco  mais   de  atenção  àquele  que  era  então  a  pessoa  mais  importante  e  frágil  na  minha  vida.  Seguramente  aquele  tempo  era  bonito,  e  mais  bonito  se  tornava  ainda quando  aquele  universo  pueril  fazia-se  presente  no  tempo  e  no  espaço. 
              Nunca  me  esqueci daquela linda  manhã  quando recebi o primeiro  presente.  Era  um  desenho  confuso,  com  traços imprecisos, mais  suscitando dúvida que esclarecimento.  0  que realmente seria aquilo?   Mas  o  que  importava,  se  nada  parecia?  Eu   sabia,   fôra  feito com  esmero,  com  cuidado,  num  lampejo  de  fantasia,  com precisão impregnada   de   magia.
             Me  vem  à  mente,  com  total  nitidez,  que  eu  deitava-me nas tardes  fagueiras  a  brincar com a brisa,  a acariciar as nuvens, qual plumas  vagantes  que  se  desfaziam,  lépidas,  em meus  devaneios.  Tudo,  meu  Deus,  era  tão  bom,  que  eu  nem  me  dava  conta  que  nessa   nossa   vida  terrena,    a  tragédia,  às  vezes,   anda   de  mãos dadas  e  em   cumplicidade  com   a   euforia,  arrasando  com   a   festa.   O  fadário,  em   forma  de  monstro,  não   nos   poupa  de  infortúnios, que  fazem-nos  experimentar  uma  sensação  de  horror,  sinistro,  solidão,  resignação,   frente  a  situações  que  nos  fogem  das  mãos.  Não  era  capaz  de  imaginar  que  a  dor  mais  pungente,  a  pontada mais lancinante,  a  aflição   mais  desoladora,  estava  a  me   rondar,  traiçoeira,  pronta  a  me  dar  seu  bote  fatal.    Não  fazia  idéia  do  quão  eu  nunca estivera preparada  para  os  solavancos que  a  vida  nos  dá, para absorver  as  agruras  que  o  destino,   às   vezes,   nos  reserva,  sem  piedade.   Para  mim   só   existia  o  brilho  do  sol,  o  arco-íris  e  quem  sabe,   um   pote   de   felicidade  do  lado  extremo.   
             Jamais  me  apeguei  a  tão  tenra  e  doce  recordação  quanto  aos tempos  em  que  meus  filhos  eram  crianças,  puras,  qual  anjinhos da guarda  a  enfeitar  meus  dias.   Parecia  que  toda  a  energia  do mundo  estava  em  minhas  veias,  parecia  que  todas  as  certezas do planeta adentravam  minha  alma,  parecia  que  todas  as  árvores  do  mundo exalavam   o   mais  puro  oxigênio  que  enchiam  meus  pulmões.   Achava   que  a  soma  de  todos  os  medos  era  nada,  comparada  à  minha   inclusão   na   roda  viva  da  dança   da  exuberância.  Eu  vivia  tão  contente,  que  acenava  para  o  sol  e  sorria  para  a  lua.
             No  entanto,  quando  todas  as estrelas serenas  pareciam  derramar   seu  brilho  sobre  a  minha  pele,  quando  os  mistérios  da  noite  faziam-se  longínquos  a  ecoar  estranhos  ruídos,  aquele acontecimento   veio   endoidecer   todo  meu  ser.  Eu  não  podia  acreditar   que   meu   mundo  desmoronara,  que  aquele  nefasto  episódio  veio  a  esmagar-me   a   essência,  a  torturar-me   em  crescendo,  a  estraçalhar-me  o  âmago,   a  arrebatar-me   a   paz   e   atirar-me  à  medonha   masmorra.   Nunca,  até   então,   havia  me  sentido  tão  só,  tão  perdida  e  desprotegida,  tão  entregue   à   inércia   e   ao destino  sem  futuro.  Perdão,   meu  Pai,  cheguei   até   a   pensar,   se   não  seria  melhor  eu   ter   partido   antes   desse   episódio   que,   seguramente,   foi    o  mais  fulminante   impacto   que  atingiu-me  de  forma  avassaladora  até  o  útero.   Não,  jamais   eu   seria  a  mesma,  após  esse  incidente  devastador,  que  abalou-me  as  estruturas como um tufão em tempestade,   arrasando  tudo   pelo   caminho. 
            Agora   sento-me  nas  tardes  vazias,  a  murmurar   de   saudade,  já  sem   a   cálida   esperança  de  restabelecer  contato  com   a  euforia.  Nunca   havia   notado  sequer   o  significado  da  palavra  saudade, até  mesmo  na  canção  mais  triste  já composta  por Chico Buarque,  PEDAÇO  DE  MIM,  que,  em  versos sofridos, dispara:  "Ó  pedaço  de  mim,   ó   metade  arrancada  de  mim,    leva   o   vulto   teu,    que   a   saudade  ao  revés  de  um  parto,  a  saudade  é   arrumar  o  quarto  do  filho  que  já  morreu"
            Apesar  do  decurso  de  alguns  anos,  já  não  mais  acredito na plena  alegria,   já   não  conto  mais  com   as  manhãs  serenas,  já  não  mais   dou   crédito  às  promessas  do  sol,    já  não  mais   vejo  o  desfecho  do  dia,   pois   todo  sofrimento  sugou-me   com  sofreguidão  as   forças   e   a   coragem.  Não  obstante  eu  tenha  caminhado  pelas  ruas  do  inferno,  nosso  Pai  Eterno,  pegou-me  em  Suas mãos e assoprou  as  feridas.  Ainda  bem.  Foi  o  que  me  salvou  de  ter  caído  para  sempre  num   mar  de  tristeza  e  solidão.
              Aliás,   a  duras   penas   recuperei   -   por assim dizer   -   minha  coragem,   sim,   para   observar   de   longe   o   raiar    de    um    novo   dia,    de   ver   findar-se    a    noite,    mas    já    não   mais  significam   para   mim   a   mesma    coisa   QUANDO  MEUS  FILHOS  ERAM  PEQUENOS.  E   ter   ciência  que  isso  nunca  mais   se  repetirá,  faz-me   amargar  uma  espécie  de  desilusão  e  derrota.   Porém,  sinto  que  estou  sendo   afagada   pelas  Mãos  Divinas,  o  alento   mais  imprescindível, com  a  qual fui  privilegiada.  Mas… a  vida  continua.   Tem que continuar.  Há   outros  seres,  no  entanto,   que   amenizaram   a   dor  pela  partida   de   um    ser  insubstituível…  Todavia,  transcorram-se  dias,  semanas,  meses,  anos,  décadas,  séculos,  milênios,  bilênios,  trilênios,  nada  aplacará a dor  que  sinto  desde   aquele   dia,   que  preferia   nunca  ter  vivenciado.    
              Desde   aquele  24  de  setembro, que  as  manhãs de primavera não  cintilam   tanto  quanto  antes.   Nem  a  doce  brisa,  em  mil  anos,  me trará  de  volta  a  alegria  perdida,  tampouco  a  exuberância e perfume  das   flores   me  fará  regressar   ao   porto  da  esperança.   
       
Conto  escrito  especialmente  para   minha  amiga  MARIA DAS DORES PRENZIER OLIVEIRA, referente  ao  filho  Ewald,  nascido  em  13  de Junho de 1985 e que teve passamento  em  24  de setembro de 2004.

Principais deuses gregos.

Zeus - deus de todos os deuses, senhor do Céu.
Afrodite - deusa do amor, sexo e beleza.
Poseidon - deus dos mares 
Hades - deus dos mortos, dos cemitérios e do subterrâneo.
Hera - deusa dos casamentos e da maternidade.
Apolo - deus da luz e das obras de artes.
Artemis - deusa da caça.
Ares - divindade da guerra..
Atena - deusa da sabedoria e da serenidade. Protetora da cidade de Atenas
Hermes - divindade que representava o comércio e as comunicações
Hefestos - divindade do fogo e do trabalho.

A História navegação a vapor no Vale do Ribeira

 Foto do Vapor Vicente de Carvalho

A navegação a vapor no Brasil começou no ano de 1839, desenvolvendo-se rapidamente, apesar de ser bastante deficiente, principalmente nos primeiros anos. No Ribeira de Iguape, a navegação a vapor teve início já em 1844, quando o Rio Una da Aldeia foi pela primeira vez sulcado pelo vapor "Voadora", que pertencia à viúva Fomm, de Santos, e realizava viagens quinzenais entre a cidade e o Rio.

Somente no ano de 1857 é que foi fundada a primeira companhia de navegação fluvial, que passou a atender a região. A iniciativa foi do comerciante Manoel Caetano Baptista, de Xiririca (Eldorado/SP), que adquiriu no Rio de Janeiro o vapor "Estrella" e, associando-se à firma "Chrysostomo & Irmão", fundou naquele ano a legendária "Companhia Xiririquense". Ao longo dos anos, surgiram muitas companhias de navegação.

A mais célebre de todas foi, sem dúvida, a "Companhia de Navegação Fluvial Sul Paulista", que pertencia ao poeta e jurista santista Vicente de Carvalho e que funcionou regularmente por cerca de trinta nos. Entre seus vapores mais luxuosos, destacava-se o "Izabel", que depois foi chamado de "Vicente de Carvalho".

NO TEMPO DOS VAPORES (2)

Foto do vapor "Iguape"

No dia 29 de outubro de 1919, a Companhia de Navegação Fluvial Sul Paulista inaugurava o vapor "Iguape", construído nos estaleiros da empresa na cidade, sob a direção do mecânico-armador José Antônio. Houve grande festa na inauguração, com a presença de autoridades e do povo em geral. Esse vapor dispunha de ótimas acomodações para vinte passageiros de primeira classe e durante mutos anos foi empregado na navegação fluvial na região. FOTO: Vapor "Iguape", década de 1920).

NO TEMPO DOS VAPORES (3)

Foto do vapor "Cândido Rodrigues".

Um dos mais conhecidos vapores da navegação fluvial da Ribeira de Iguape e seus afluentes foi o vapor "Cândido Rodrigues". O curioso é que possuía a roda de pás na proa e a chaminé na popa, ao contrário dos outros vapores. Um fato interessante aconteceu com esse vapor em 16 de setembro de 1915. Na manhã desse dia, o vapor, que fazia a linha Iguape-Xiririca, devido ao forte nevoeiro que reinava, bateu nas pedras que revestiam a margem esquerda do Valo Grande. A lancha "Biloca", rebocando alguns saveiros, seguiu até o local para fazer a baldeação das cargas, visto que o "Cândido Rodrigues" estava com água aberta. Em lugar desse vapor, seguiu o vapor "Izabel" (depois "Vicente de Carvalho") em demanda de Xiririca, levando passageiros e cargas. (FOTO: Vapor "Candido Rodrigues", décadas de 1910-1920).

FOTO: Vapor "Vicente de Carvalho"

Foto da Lancha Um

Fontes:

Fonte: Roberto Fortes - Iguape em Imagens

Fonte Blog História da Cidade de Iguape 

Uma tragédia no vapor da Fluvial

Estamos no ano de 1921. O Vale do Ribeira contava com apenas um meio de comunicação: os vapores da Companhia de Navegação Fluvial Sul Paulista, que pertencia ao famoso jurista e poeta santista Vicente de Carvalho e cuja sede ficava em Iguape. Esses vapores atendiam a todas as cidades e vilas da região. Uma viagem de vapor pelos rios muitas vezes levava um dia inteiro.

Os vapores, por serem constantemente utilizados, sempre foram palcos de muitos acontecimentos, alguns deles importantes, outros cômicos, outros trágicos. Folheando os antigos jornais editados no Vale, toda essa época se nos apresenta como num mágico caleidoscópio. Vamos à nossa história de hoje.

Miguel Bruno era um jovem de 22 anos, negro, forte e solteiro. Fazia parte da tripulação do vapor “Iguape”, que fazia a linha fluvial desta cidade até Xiririca (hoje Eldorado). Era um homem de “maus bofes”, gostava de uma caninha e chegara até mesmo a agredir passageiros.

No dia 21 de agosto de 1921, o vapor “Iguape” partiu do Porto Grande, nesta cidade, com destino ao então distrito de Santo Antônio do Juquiá, de onde partiu na manhã do dia 23 em demanda de Xiririca. Nessa mesma noite, o vapor ficou atracado no porto do comerciante Antônio do Nascimento, no lugar chamado Itopamirim, em Xiririca.

Pelas oito da noite, o marinheiro Antônio Gregório pretendeu ir deitar-se no porão, onde os marinheiros costumavam dormir. Só que o valentão Miguel Bruno isso não permitiu. Assim, Gregório foi se queixar ao comandante do vapor, Euclydes de Carvalho, que, conhecendo o gênio enfezado de Bruno, aconselhou Gregório a ir dormir em outro lugar.

Dessa maneira, o marinheiro foi buscar a sua coberta no porão; lá embaixo estava Bruno, muito zangado, que disse que o mataria por ter se queixado ao comandante. Dizendo isso, avançou contra Gregório, golpeando-o no peito com uma afiada navalha. Ferido gravemente, Gregório gritou por socorro, quando recebeu o segundo golpe no braço. Subiu apressadamente o convés, recebendo outro golpe nas costas.

O comandante assustou-se ao ver no convés Gregório todo ensangüentado e perguntou o que sucedera. Foi quando Bruno saltou do convés com a navalha em punho, ameaçando céus e terra. O comandante decidiu sair do vapor e procurar o Inspetor de Quarteirão, ficando Gregório, tripulantes e passageiros nos camarotes, enquanto Bruno ficara dentro do vapor como que procurando a quem cortar. Não encontrando ninguém, cortou as amarras que prendiam o vapor às barrancas, e a embarcação foi se deslocando rio abaixo.

Retornando ao local, o comandante, vendo o vapor se distanciando, embarcou numa canoa, acompanhado do Inspetor de Quarteirão e de outras pessoas, dirigindo-se ao vapor, onde prenderam o agressor, amarrando-o. Feito isso, jogaram lenha na caldeira, acenderam o fogo e movimentaram as máquinas, pois o vapor se distanciara muito do porto.

O comandante decidiu não mais parar no Itopamirim, dirigindo-se diretamente à Vila de Sete Barras, logo adiante. Lá chegando, comunicou o ocorrido à autoridade policial, que imediatamente prendeu o agressor. Seriam umas duas horas do dia 24.

Na manhã, pelas sete horas, o vapor “Iguape” prosseguiu sua viagem em demanda de Xiririca, levando Bruno escoltado por um praça policial, de carabina em punho. Porém, ficara desamarrado, solto, passeando por dentro do navio; aparentava calma e não oferecia perigo. Ao chegarem à paragem Abobral, no entanto, Bruno jogou-se na água e nadou à terra, indo diretamente a uma casa situada às margens do Ribeira.

O vapor parou, desembarcou o praça e os demais tripulantes, que foram ao encalço de Bruno. O foragido seguiu adiante, entrou na casa, apoderou-se de uma espingarda e fechou-se num quarto. Enquanto todos tentavam arrombar a porta do quarto, ouviu-se um estampido. Um tiro. Silêncio. Arrombando a porta, encontraram Bruno já morto, com um tiro na cabeça.

Como estavam próximos de Xiririca, o vapor continuou viagem e, lá chegando, o fato foi levado ao conhecimento do delegado de Polícia, que mandou remover o cadáver, que foi sepultado em Xiririca. Nesta cidade, o ferido Gregório, que era casado e ali morava, recebeu os primeiros curativos. De regresso a Iguape, onde chegou na tarde de 28 de agosto, Gregório foi internado na Santa Casa, onde completou o seu tratamento.

São histórias passadas a bordo de um vapor da antiga Fluvial, navegando pelas águas serenas e repletas de mistérios dos rios do Vale do Ribeira.

Fonte Escritor Roberto Fortes

Fonte Blog ALFARRÁBIOS

 

‘A CRISE’

"UM HOMEM VIVIA À BEIRA DE UMA ESTRADA E VENDIA CACHORRO QUENTE.
ELE NÃO TINHA RÁDIO, TELEVISÃO E NEM LIA JORNAIS, MAS PRODUZIA E VENDIA BONS CACHORROS QUENTES.
ELE SE PREOCUPAVA COM A DIVULGAÇÃO DO SEU NEGÓCIO E COLOCAVA CARTAZES PELA ESTRADA, OFERECIA O SEU PRODUTO EM VOZ ALTA E O POVO COMPRAVA.
AS VENDAS FORAM AUMENTANDO E, CADA VEZ MAIS ELE COMPRAVA O MELHOR PÃO E A MELHOR SALSICHA.
FOI NECESSÁRIO TAMBÉM ADQUIRIR UM FOGÃO MAIOR PARA ATENDER UMA GRANDE QUANTIDADE DE FREGUESES, E O NEGÓCIO PROSPERAVA . . . SEU CACHORRO QUENTE ERA O MELHOR DE TODA REGIÃO!

VENCEDOR, ELE CONSEGUIU PAGAR UMA BOA ESCOLA AO FILHO. O MENINO CRESCEU E FOI ESTUDAR ECONOMIA NUMA DAS MELHORES FACULDADES DO PAÍS.

FINALMENTE, O FILHO JÁ FORMADO, VOLTOU PARA CASA, NOTOU QUE O PAI CONTINUAVA COM A VIDINHA DE SEMPRE E TEVE UMA SÉRIA CONVERSA COM ELE :
- PAI, ENTÃO VOCÊ NÃO OUVE RADIO? VOCÊ NÃO VÊ TELEVISÃO E NÃO LÊ OS JORNAIS?
HÁ UMA GRANDE CRISE NO MUNDO.

A SITUAÇÃO DO NOSSO PAÍS É CRÍTICA. ESTA TUDO RUIM. O BRASIL VAI QUEBRAR.

DEPOIS DE OUVIR AS CONSIDERAÇÕES DO FILHO DOUTOR, O PAI PENSOU: BEM, SE MEU FILHO QUE ESTUDOU ECONOMIA, LÊ JORNAIS, VÊ TELEVISÃO, ACHA ISTO ENTÃO SÓ PODE ESTAR COM A RAZÃO.

COM MEDO DA CRISE, O PAI PROCUROU UM FORNECEDOR DE PÃO MAIS BARATO ( E CLARO, PIOR ) E COMEÇOU A COMPRAR SALSICHAS MAIS BARATA ( QUE ERA, TAMBÉM, A PIOR ).
PARA ECONOMIZAR, PAROU DE FAZER CARTAZES DE PROPAGANDA NA ESTRADA.

ABATIDO PELA NOTICIA DA CRISE JÁ NÃO OFERECIA O SEU PRODUTO EM VOZ ALTA.

TOMADAS ESSAS ‘PROVIDÊNCIAS’, AS VENDAS COMEÇARAM A CAIR E FORAM CAINDO, CAINDO E CHEGARAM A NÍVEIS INSUPORTÁVEIS E O NEGÓCIO DE CACHORRO QUENTE DO VELHO, QUE ANTES GERAVA RECURSOS ATÉ PARA FAZER O FILHO ESTUDAR ECONOMIA NA MELHOR ESCOLA, QUEBROU.

O PAI, TRISTE, ENTÃO FALOU PARA O FILHO: - ‘VOCÊ ESTAVA CERTO, MEU FILHO, NÓS ESTAMOS NO MEIO DE UMA GRANDE CRISE. ‘
E COMENTOU COM OS AMIGOS, ORGULHOSO:
- ‘BENDITA A HORA EM QUE EU FIZ MEU FILHO ESTUDAR ECONOMIA, ELE ME AVISOU DA CRISE …’

APRENDAMOS UMA GRANDE LIÇÃO :
VIVEMOS EM UM MUNDO CONTAMINADO DE MÁS NOTICIAS E SE NÃO TOMARMOS O DEVIDO CUIDADO, ESSAS MÁS NOTICIAS NOS INFLUENCIARÃO A PONTO DE ROUBAR A NOSSA FELICIDADE E PROSPERIDADE DE NOSSOS NEGÓCIOS, ENFIM ARRUINANDO NOSSA VIDA.

Os 80 anos de Seu Joaquim

Lá em Desterro na Paraiba , perto da fazenda do doutor Marcelo Vilar, tem um velho de mais de 80 anos. Muito simpático e é desses velhos duros, cheio de vida, matutão e sempre alegre. Mora num sítio bom danado, e com muitas fruteiras.

Chama-se Joaquim Paciência. E tem fama de só perder a paciência quando alguém o chama de velho.

Quando completou 80 anos lá no seu sítio, sua mulher reuniu a família, filhos que moravam em São Paulo também, vizinhos, amigos e fez uma festa para seu Joaquim.

Todos com a recomendação de evitar contrariar o aniversariante, referindo-se à idade dele.

E assim foi durante todo o dia, com todos alegres e mais ainda o patriarca do clã, o bom e meu amigo, Joaquim Paciência.

A farra tava boa, almoço com bode assado e rapadura, cana de cabeça com rolinha assada de tira gosto, redes armadas nas mangueiras, sanfoneiro, forró e latada. Não faltava nada.

Já de tardesinha, no finzinho da festa, ia ser servido um café à moda da casa, torrado na lenha da jurema preta e pisado no pilão.

Botaram seu Joaquim todo feliz, aboletado numa cadeira de braço, puxaram tamborete para todo mundo, isso debaixo de um umbuzeiro.

Foi quando um genro de seu Joaquim, "Biu poeta", - casado com a caçula da casa - que chegara por derradeiro do Rio de Janeiro, por fora dos maus humores do sogro e metido a versejador nas feiras de Maracanã - puxa um papel do bolso, pigarreia, levanta-se e ameaça discursar.

Orgulhoso do genro tido como erudito, seu Joaquim faz um ar de satisfação, se espalha na cadeira de braço e se prepara para ouvir o que imaginou ser um discurso daqueles com "gramáutica" só e só.

E com todos ouve o verso do amostrado:

Vejo aqui nesse recinto,
Idoso e como ninguém,
O velho Joaquim Paciência,
Avô do finado Matusalém!

… Correu todo mundo, não ficou mais ninguém no umbuzeiro …

Marcelo Dantas Vilar

Fonte Blog Malhada de um Sertanejo

História do Colégio Agrícola de Iguape-SP

Foto do Colégio Agrícola de Iguape-SP

Conhecida na Região do Vale do Ribeira como o "Colégio Agrícola de Iguape", a ETEC Enhenheiro Agrônomo Narciso de Medeiros exibe beleza natural, integração com o meio ambiente e qualidade de ensino.
Instalada em 1971, ofereceu sua única Habilitação Técnica em Agropecuária até 1998. A partir de 1999, foram implantados os cursos Técnicos de Agricultura, Turismo, Meio Ambiente e Florestal. Em 2003 foi implantado o curso de Hotelaria e recentemente em 2007 foi implantado o curso técnico em Informática, definindo, assim, sua missão de firmar-se como um centro gerador, capacitador e difusor de tecnologias ambientais e formador de técnicos capazes de operacionalizar mudanças no Vale do Ribeira. Possui uma área de 53 alqueires, rica em recursos naturais, (80% de sua área), inserida na APA CIP (Cananéia, Iguape, Peruíbe) Área de Proteção Ambiental…

Reformas na Etec Narciso de Medeiros irá torná-la referência na região:
O Colégio Agrícola de Iguape vem sendo reestruturado de forma estratégica nos últimos anos, mudando significativamente sua aparência e motivando a todos que fazem daquela escola um modelo de sucesso e competência. Algumas destas reformas já ficam evidentes e foram elogiadas até mesmo por membros da Administração Geral do Centro Paula Souza. A pintura e ampliação de salas de aulas e reforma dos alojamentos, a reorganização dos setores produtivos com investimentos expressivos em maquinária e o incentivo à novos projetos, tanto em nível social como econômico, como exemplo temos o Projeto Robalo, do professor Tião e o Projeto Convivência, da professora Carla.

Escrito por André Farias

Fonte Site Colégio Agricola de Iguape

História da origem da Familia Almeida!

BRASÃO dos ALMEIDA = concedido a 1/3/1494

Felgueiras Gayo em seu Nobiliário de Famílias de Portugal, dá a origem dos ALMEIDAS, em Payo Paes Guterres, fundador do Morgado de Tibães, Rico Homem do Conde Henrique da Borgonha, (1035-1114), c.c. Teresa, (fal. 1130), filha de Afonso VI, Rei de Leão e Castela, de quem recebe o título de Conde de Portugal. Esse Payo Guterres, Senhor do Castelo de Leiria, c.c. Moninha Dama da Rainha Dona Teresa, tem um neto, Payo Guterres, Senhor do Castelo de Almeida que ele conquistou dos árabes em Riba Coa, ao tempo de Sancho I, (1154-1211 = 2o Rei de Portugal) e que legou aos seus descendentes, que tomaram do nome deste Castelo o sobrenome de família ALMEIDA. João Fernandes de Almeida é o 1o a aparecer na história com esse sobrenome nas Inquirições de 1258, pois fundou no termo de Azurara da Beira, hoje Concelho de Mangualde, nas terras da Herdade da Cavalaria que recebera com muitos privilégios d’El Rei Sancho I, a vila de ALMEIDA, entre 1223 e 1245. João Fernandes de Almeida é filho de Fernão Canelas que era Senhor das Quintas de Pinheiro e Canelas. Seu neto, Lourenço Anes de Almeida, foi Alcaide-Mor de Linhares e Castelo Novo. Há, também, Fernão Alvares de Almeida, Alcaide-Mor de Abrantes, aio dos filhos de D. João I, o Mestre de Avis, (1357-1433, 10o Rei de Portugal), seu filho, Diogo Fernandes de Almeida está sepultado na igreja de Sta. Maria do Castelo e seus descendentes recebem em 1476, o título de Conde de Abrantes, extinto em 1530 e renovado entre 1645-1656 com Miguel de Almeida, que foi um dos 40 Fidalgos da Restauração dos Braganças, em 1640. Dos Condes de Abrantes, descende outro Diogo Fernandes de Almeida, Prior do Crato, cujo filho, Lopo de Almeida, tem entre seus descendentes: a Casa dos Condes de Avintes, cuja varonia Almeida se conservou até o 8o Conde de Avintes, e a Casa dos Condes de Assumar, sendo que o neto do 1o Conde de Assumar, Pedro de Almeida, foi feito Vice Rei das Índias e recebe, em 1744, o título de Marquês de Castelo Novo, (onde fora Alcaide-Mor, Lourenço, que é neto de João Fernandes de Almeida, o 1o Almeida) o título é, em 1748, mudado para Marquês de Alorna por ter, Pedro de Almeida, conquistado essa praça de guerra. A varonia Almeida se conserva até o neto do Marquês de Alorna. No Brasil tivemos Dom Pedro Miguel de Almeida Portugal, nascido a 17/10/l688, com 28 anos separou-se da família para vir ao Brasil, em 1717, como 3º governador da nova Capitania de São Paulo e Minas do Ouro. Tornou-se, em 1718, 2º Conde de Assumar, título herdado de seu pai e foi, mais tarde, Marquês de Alorna.

BRASÃO DE ARMAS: De vermelho, com uma dobre cruz acompanhada de seis besantes, tudo de ouro; e bordadura do mesmo. Timbre: uma águia estendida de vermelho, ou de negro, carregada de nove besantes de ouro, três no peito e três em cada asa, também com os nove besantes. Brasão de armas da família Almeida foi concedido a 01/03/1494 e está na Sala dos Brasões do palácio de Sintra, entre as famílias da alta nobreza de Portugal qualificadas D. Manuel I, o Venturoso, (1469-1521), 14o Rei de Portugal de 1495 a 1521.

O nome Almeida é composto por 2 palavras árabes:

Al = o, a, os, as e Mâjd = glória, com os adjetivos: Majíd = glorioso ou Majida = gloriosa

Na evolução do árabe para o português temos:

Al majída >=> Almajída >=> Almaída >=> Almaida >=> Almeida

Neste caso a interpretação é: o castelo é uma: morada gloriosa, ou uma conquista gloriosa

Fontes: Anuário Genealógico Brasileiro, Vol. IX, 1947; Nobiliário de Famílias de Portugal, Manuel José da Costa Felgueiras Gayo, Braga, 1990; Dicionário das Famílias Brasileiras, Cunha Bueno/Carlos Barata, 2000, O Árabe Prático, Luiz Haiek, (Nota: mesa em árabe é tráuli). Anibal de Almeida Fernandes, Outubro, 2006.

Fonte Site Brasão dos Almeida

História do Sabonete

A primeira utilização do sabão aconteceu em 2500 a.C, pelos fenícios, sendo usado na limpeza da lã de ovelhas e do couro de outros animais. Nessa época o sabão era feito através da gordura do carneiro e de substâncias contidas nas cinzas solúveis em água de pequenas plantas.

Os árabes e os turcos foram os primeiros a reconhecerem o valor do sabão. Assim, quando os turcos invadiram o Império Bizantino, a prática do uso do sabonete foi difundida em toda a Europa, porém apenas os nobres tinham acesso ao produto. Inclusive, eles presenteavam autoridades de outros países com sabonetes, juntamente com uma bula, explicando seu uso.

Até então, o sabão não possuía cheiro, sendo que no século XVIII ele se tornou popular e somente no século XIX, mais precisamente 1879, é que desenvolveram um sabão perfumado: o sabonete. A partir do século XIX, devido à produção em larga escala, o custo de sabonete caiu permitindo a massificação de seu uso, tornando-o um dos principais elementos da higiene pessoal.

Um fantasma chamado Bacharel

Em 1531, uma das figuras mais controvertidas da história de São Vicente, o Bacharel Mestre Cosme Fernandes, foi expulso de São Vicente por Martim Afonso de Souza, a mando do rei D.João III. De nada adiantaram os 30 anos de trabalho do Bacharel nestas terras, nem o fato de Ter construído um povoado que entregou pronto para virar vila. Esse, porém, foi mais um lance de uma história em que se misturaram coragem, inveja, intriga, mágoa e vingança.

Há um fantasma que ainda perambula pela história de São Vicente. Os historiadores e pesquisadores divergem tanto no que diz respeito à sua identidade quanto às suas realizações. Nos registros históricos ele é chamado de "Bacharel", e teria fundado o povoado de São Vicente, onde construiu a "Casa de Pedra", que viria a ser a primeira fortaleza Vicentina e brasileira, e fundou, ainda, as vilas de Cananéia e Iguape.

O Historiador Francisco Martins dos Santos sustenta a tese mais viável: a de que o Bacharel seria "Mestre Cosme Pessoa", um judeu degredado, deixado em Cananéia por Gaspar de Lemos e Américo Vespúccio na expedição exploradora de 1501.

O Bacharel, por volta de 1510, assumiu a feitoria de São Vicente, onde instalou um estaleiro e um porto de tráfico de escravos indígenas, dotando o povoado Vicentino, que ele desenvolvera, no maior abastecedor da costa brasileira, especialmente dos navegadores que se dirigiam para o sul.

Martim Afonso de Souza, chegando para colonizar o brasil, investido, por D. Manoel III, de todos os poderes, trazia a determinação de El-Rei de expulsar o Bacharel de São Vicente, para instalar ali a sede do governo do Brasil.

Segundo Francisco Martins dos santos, Martim Afonso que se deteve em Bertioga, antes de assumir São Vicente - em reunião com João Ramalho, Antonio Rodrigues e Antonio Ribeiro - pediu que transmitissem ao Bacharel Cosme Fernandes a ordem para que deixasse São Vicente e retornasse a Cananéia, evitando o confronto armado. O Bacharel, com sua família e criados, teria deixado povoado em julho de 1531, voltando a Cananéia, local determinado para seu degredo.

De acordo com o historiador, as evidências apontam para o fato de que o rei português não queria que o processo de colonização tivesse início em um povoado onde a autoridade era um degredado e, o que tudo indica, judeu.

Era o Bacharel que dominava o comércio local, abastecia os navios que por aqui passavam e, graças a seu casamento com uma filha do cacique Piquerobí, mantinha estreito relacionamento com índios.

A aparente desenvoltura com que se movimentava entre São Vicente e Cananéia, sem dar satisfações a ninguém, deve, também, ter incomodado D.João III.

Embora cidadão português, Cosme Fernandes não demostrava obediência à Coroa. O Famoso "Bacharel", tão controvertido pelos nossos historiadores foi, em verdade, o grande precursor da colonização brasileira.

Pesquisas arqueológicas recentemente realizadas em São Vicente, pela Usp, por solicitação do Prefeito Márcio França, em muro remanescente, comprovaram ser de 1516 , a construção da "Casa de Pedra" (Fortaleza). Essa Obra construída pelo Bacharel Mestre Cosme, é datada de 16 anos antes da chegada de Martim Afonso de Souza.

Fonte:
Boletim Informativo do Instituto Histórico e Geográfico de São Vicente.
Ano I Junho de 2002 n.º 01.
Rua Frei Gaspar 280 - Centro São Vicente
CEP: 11310-060

SETURC - Secretaria de Esporte e Turismo de Cananéia
turismo@cananeia.sp.gov.br

 
Fonte Site Cananet

Piratas na Ilha do Bom Abrigo

A ilha do Bom abrigo se localiza no Municipío de Cananéia-SP no Vale do Ribeira

A Lenda

Nos anos de 1645, o Havelock do Capitão Bow Legged, na corrida maluca em que ia, na direção do Bom abrigo, se atirara contra a pedras do Costão da Ilha, adernando de bombordo. A água entrava e saía do casco, despedaçado.

Da sua equipagem só se haviam salvo o Capitão, o Grumete Sharp de uma escuna Inglesa saqueada na ultima abordagem e meia dúzia de marinheiros. Não havia sinal dos mortos provavelmente levados pela Maré.

A galera naufragou ali na ponta de Leste em frente à Armação da Baleia. O que existe atualmente na ilha do bom Abrigo são os Fornos com os tachos de Bronze, os quais serviam para derreter o óleo de baleia que se misturava com o cal de ostra e areia da praia para a liga da argamassa (berbigão) que servia para a construção de casas de pedras na vila de Cananéia.

Vinha o Capitão resgatar barras de ouro enterradas no Brocuanho (Saco ou Roça das Almas) local de partilha e troca de reféns, quando uma tempestade o colheu pelo caminho e a nau veio a encalhar e se perder em frente à ilha do Pai Matos.

Em suas várias tentativas de resgatar tais riquezas, fugia do assédio de piratas holandeses, franceses e espanhóis, que o perseguiam sabedores de tais tesouros.

A Lenda diz que parte de seu tesouro ainda está enterrado na Ilha do Bom Abrigo.

SETURC - Secretaria de Esporte e Turismo de Cananéia
turismo@cananeia.sp.gov.br

 
Fonte Site Cananet

Lenda do Japão

A Lenda da Kanzakura, a Cerejeira Sagrada

Em Mimasaka no Kuni (país de Mimasaka), hoje província de Okayama, havia uma pequena aldeia de nome Kagami, onde até hoje existe um solo sagrado com um templo centenário shintô dedicado à divindade Musubi no Kami, deus do amor e da união.

Nesse solo sagrado ao redor do templo havia uma velha e magnífica cerejeira chamada Kanzakura, ou cerejeira sagrada. Próximo dela foi construído o templo dedicado ao deus do amor.

Na pequena vila de Kagami morava um homem muito rico chamado Sodayu. Ele era viúvo e tinha uma encantadora filha, de 17 anos, chamada Hanano. Um dia, Sodayu achou que a filha estava na idade de contrair matrimônio.

- Minha menina - disse o pai - devemos proceder como manda a tradição. O tempo passou e minha criança já está na idade de encontrar um marido. Minha obrigação é arranjar um bom noivo para você.

Hanano contou a novidade à governanta Yuka, pedindo que ela encontrasse alguém para gostar. Yuka respondeu que era difícil encontrar uma pessoa que a merecesse, porém sugeriu que sua jovem patroa fosse rezar no templo de Musubi no Kami.

- Para isso, terá que orar 21 dias seguidos no terreno sagrado.

Hanano gostou da sugestão e, nesse mesmo dia, partiu em companhia de Yuka em direção do santuário. Dia após dia ela orou, até que chegou o 21º dia. Terminadas as orações, elas voltavam passando sob a grande cerejeira sagrada, que estava em plena floração. Viram que perto do tronco havia um jovem, com cerca de 21anos. Era um belo rapaz com olhos expressivos e tinha na mão um galho de cerejeira carregada de flores. Para surpresa das duas, ele deu um agradável sorriso para Hanano e veio ao encontro dela. Gentilmente, entregou as flores para Hanano, curvando em reverência, e afastou-se em seguida.

Hanano vibrou de emoção. Ficou muito feliz, pois sentiu que o deus do amor e da união havia mandado aquele belo jovem em resposta às suas preces.

- Yuka, eu estou muito feliz. Como você disse, o deus Musubi me enviou esse lindo rapaz. Valeu a pena ficar orando durante 21 dias.

Na cidade vizinha, havia um samurai de nome Tokunosuke que, ao ficar sabendo que Sodayu procurava um noivo para a filha, resolveu ir pessoalmente se apresentar como pretendente.No dia seguinte, o moço foi visitar o pai de Hanano. A certa altura da conversa, Hanano foi chamada para servir chá ao visitante. Depois que ele foi embora, o pai disse que aquele é o rapaz que ele escolheu para ser seu esposo.

- Ele é de uma família rica. Seu pai é meu amigo. E o rapaz diz que já faz um tempo que está apaixonado por você.

Hanano nada disse, pediu licença a seu pai e retirou-se para seu quarto de cabeça baixa. Sodayu comentou com Yuka:

- Encontrei um ótimo pretendente para minha filha, mas ela em vez de mostra-se feliz, saiu às pressas para o quarto. Você pode explicar-me a razão? Você deve saber seus segredos.

Yuka a princípio vacilou em responder, mas achou que para o bem da menina devia contar toda a verdade. Assim, relatou o encontro da Hanano com o jovem desconhecido.

Na manhã seguinte, Tokunosuke veio a casa de Sodayu e ouviu de Hanano que não poderia casar-se com ele, pois amava um rapaz desconhecido.

O jovem que amava Hanano ficou desesperado. E revolveu segui-la para saber quem era seu rival.

Na tarde desse mesmo dia, Hanano e Yuka foram ao templo. Mais uma vez o jovem estava sob a cerejeira florida e, vendo a garota, se aproximou com um ramo florido e a ofereceu sem dizer uma palavra.

Tokunosuke, que estava escondido atrás de um torô (lanterna de pedra), assistiu a tudo com o coração apertado.

Quando Hanano e Yuka foram embora, Tokunosuke saiu de seu esconderijo e abordou o jovem em tom rude.

- Quem é você, seu conquistador barato? Dê seu nome e endereço, quero saber se é digno ao amor da bela Hanano.

O jovem nada respondeu, limitou-se a fitá-lo com seu olhar penetrante. Isso deixou Tokunosuke mais irritado. O samurai sacou de sua espada e atacou com um violento golpe em direção do jovem. Agarrando um galho pendente numa esquiva rápida, o jovem misturou-se às fartas flores de cerejeiras. Nesse momento, uma chuva de pétalas caiu sobre o samurai, cegando-o momentaneamente.

Quando a chuva de pétalas acalmou, Tokunosuke pôde perceber que o jovem havia desaparecido e sua espada estava clavada no tronco da cerejeira. Nisso, um dos sacerdotes do templo veio correndo e gritando:

- Seu malfeitor desalmado! Feriste o tronco da cerejeira sagrada. Por que tanta violência?

Tokunosuke pediu desculpas de joelho e contou ao religioso o que tinha acontecido. E o sacerdote explicou:

- Esta árvore é sagrada porque tem um espírito sagrado. Às vezes, o espírito da árvore se manifesta sob forma de um jovem diante do tronco. É a esse espírito que você tentou ferir com sua espada.

Tokunosuke deixou o solo sagrado e foi direto para casa de Sodayu. E contou a ele tudo o que tinha visto e ouvido.

- Talvez agora sua filha aceite casar-se comigo, pois não pode se casar com um espírito sagrado, não é mesmo?

Hanano foi chamada para saber do acontecido. O resultado foi o mais inesperado possível.

- Não sei o que dizer. Cometi uma blasfêmia, fui me apaixonar por um deus da natureza - gritava completamente fora de si. - Tenho que orar bastante no templo para ser perdoada.

Assim, Hanano, mais uma vez, recusou-se a casar com Tokunosuke e resolveu se internar em um templo e se dedicar à vida religiosa. Com o consentimento de seu pai, foi viver num templo, raspando a cabeça e vestindo um hábito branco. Hanano passou a viver sua nova vida varrendo o chão do jardim, cuidando das plantas e fazendo muitas orações. Dizem que quando ela morreu, foi enterrada no solo sagrado e, de seu túmulo, nasceu uma nova cerejeira. Hoje, essa cerejeira floresce todos os anos ao lado da cerejeira grande sagrada.

(Texto : Cláudio Seto)

Fonte Site Nippo Brasil

Saiba mais sobre Mitos e Lendas

Mitos e lendas são estórias contadas oralmente através dos tempos. Permutando acontecimentos reais e históricos com acontecimentos alegóricos. As lendas e mitos procuram explicar muitas vezes acontecimentos misteriosos ou sobrenaturais. Os mitos sempre possuem um forte artefato simbólico. Os povos antigos não conseguiam explicar os fenômenos da natureza, através de explicações científicas, principalmente pelo fato da ciência que não era tão avançada quanto é hoje, não havia tecnologia para novos descobrimentos e criavam-se mitos com o propósito de dar sentido os acontecimentos do mundo.
Os mitos também serviam como uma forma de passar conhecimentos e alertar as pessoas sobre perigos ou defeitos e qualidades do ser humano. Deuses, heróis e personagens sobrenaturais se misturam com fatos da realidade para dar sentido a vida e ao mundo. Muitas lendas se perderam com o tempo, a magia dos contos e mitos que embalaram antigas gerações e tradições poéticas em nosso país.
Nosso folclore está morrendo, as fábulas e contos que nos levavam para o mundo imaginário através da literatura ou de estórias contadas no intuito de um universo de aprendizado interior. A magia dos contos foi se consumindo ao longo dos tempos e em casa os pais já não contam lendas como, por exemplo, a do saci Pererê, Iara, Corpo-seco, Boitatá entre outras inúmeras lendas folclóricas. Em muitas cidades ainda persistem tais contos como um fator cultural e importantíssimo na riqueza de nosso país, hoje devastado por culturas tecnológicas, entre tantas que se reduzem à modernidade de um mundo consumista e não mais com o brilho da leitura ou de estórias contadas pelos pais ou avós.
Essa cultura do folclore Brasileiro faz a mente do ouvinte ou leitor despertar, tirando lições para o cotidiano. Estão assassinando coisas tão belas que fazem o ser humano ser auto-analítico, contemplar seu meio e viajar sobre forçar límpidas da imaginação necessária para se emocionar ou sorrir diante das dificuldades cotidianas.

No conjunto de tudo que podemos chamar de folclore de uma terra; a comida paralendas, danças, vestuário e muito mais, pergunto: Quantas crianças da atual geração conhecem algum cântico do nosso rico e vasto histórico de lendas brasileiras. O tempo resiste aos antigos que ainda lembram dos contos e ainda fazem-se enfeitiçado por eles. Mas nossas crianças, futuras gerações de um país inundado de costumes e culturas diversas.

A verdadeira cultura morre aos poucos perdidas nas amarras do tempo sobre as grandes cidades. O mito resiste ao tempo, caso contrário não seria um mito. Mas como resgatar essa beleza? Passando oralmente essa ampla cultura como era feita outrora, como é feito em alguns lugares distantes do Brasil.

O folclore é a cultura de um povo, de um país, de uma civilização. Essas fábulas são a essência histórica e o engrandecimento cultural, o desenvolvimento do intelecto dos futuros cidadãos do país. Se o país continuar vivendo na marginalidade cultural talvez aconteça o que nunca ninguém jamais imaginou; O assassinato do mito, o assassinato da interior de toda uma civilização e sua tradição, o assassinato da fantasia e dos contos que um dia fizeram questionar o medo ou espalharam estórias de amor.

As lendas soam de fato um aprendizado fantasioso, mas que além de sua magia faz o leitor navegar por mares questionáveis da imaginação e derrotar toda a deficiência de anticultural ainda eminente em nosso país nos dias atuais, deflagrada pela falta de oportunidade e desinteresse através das asas mórbidas das dificuldades do cotidiano.
Por Letícia de Castro

Fonte Blog http://niilista.blog.terra.com.br/mitos_e_lendas_1

Passaro João de Barro fazendo sua Casa

Lenda do João de Barro !

Conta uma lenda indígena que, há muito tempo, numa tribo do sul do Brasil , um jovem apaixonou-se por uma moça de grande beleza. Melhor dizendo: - apaixonaram-se. Jaebé , o moço , foi pedi-la em casamento.

O pai dela perguntou: - Que provas podes dar de sua força para pretender a mão da moça mais formosa da tribo? As provas do meu amor! - respondeu o jovem. O velho gostou da resposta mas achou o jovem atrevido. Então disse: - O último pretendente de minha filha falou que ficaria cinco dias em jejum e morreu no quarto dia. Eu digo que ficarei nove dias em jejum e não morrerei. Toda a tribo se espantou com a coragem do jovem apaixonado.

O velho ordenou que se desse início à prova. Enrolaram o rapaz num pesado couro de anta e ficaram dia e noite vigiando para que ele não saísse nem fosse alimentado. A jovem apaixonada chorou e implorou ao deus Lua que o mantivesse vivo para seu amor. O tempo foi passando. Certa manhã , a filha pediu ao pai: - Já se passaram cinco dias. Não o deixe morrer. O velho respondeu: - Ele é arrogante. Falou nas forças do amor. Vamos ver o que acontece. E esperou até a última hora do novo dia. Então ordenou: - Vamos ver o que resta do arrogante Jaebé. Quando abriram o couro da anta , Jaebé saltou ligeiro. Seu olhos brilharam, seu sorriso tinha uma luz mágica.

Sua pele estava limpa e cheirava a perfume de amêndoa. Todos se espantaram. E ficaram mais espantados ainda quando o jovem , ao ver sua amada, se pôs a cantar como um pássaro enquanto seu corpo , aos poucos, se transformava num corpo de pássaro! E exatamente naquele momento , os raios do luar tocaram a jovem apaixonada , que também se viu transformada em um pássaro. E, então, ela saiu voando atrás de Jaebé , que a chamava para a floresta onde desapareceu para sempre. Contam os índios que assim que nasceu o pássaro joão-de-barro.

A prova do grande amor que uniu esses dois jovens está no cuidado com que constrói sua casa e protegem os filhotes. E os homens amam o joão-de-barro porque lembram da força de Jaebé, uma força que vinha do amor e foi maior que a morte.

  Lenda  do japão

"O saco de arroz encantado "

Dádiva da deusa Kichijoten ao jovem
e humilde Yotsune tirou o rapaz da miséria
Há muitos e muitos anos, havia em Ikue, província de Echizen, um jovem muito pobre chamado Yotsune, que nada tinha para comer. Diante de tamanha penúria, rezou com toda a força que lhe restava para a deusa Kichijoten, pedindo ajuda para se livrar daquela situação miserável. Pouco depois, uma linda mulher veio em sua direção, estendeu tigela de arroz cozido e disse:

– Coma devagar, pois vejo que faz dias que você não come.

Agradecido, Yotsune recebeu a tigela e um pouco que comeu se deu por satisfeito. Então, guardou a tigela para comer mais tarde. Porém, o pouco que comeu daquela tigela foi o suficiente para passar três dias sem ter fome. No quarto dia, comeu o restante, o que foi suficiente para passar o resto da semana sem fome.

Na semana seguinte, a fome voltou e já não havia arroz na tigela para comer. Então, Yotsune novamente orou pedindo ajuda a deusa Kichijoten. Mais uma vez, a linda mulher surgiu em sua frente e disse lamentar muito, pois, desta vez, não poderia ajudá-lo diretamente. Ele deveria ir buscar o arroz pessoalmente. Assim, entregou-lhe um papel que continha um certificado autorizando a retirada de arroz equivalente à produção de três alqueires.

– Onde devo buscar esse arroz? – perguntou Yotsune.
– Vá até o Kitayama (Serra do Norte) e procure pelo pico mais alto. Escale o pico e grite, dizendo que veio buscar arroz. Alguém vai aparecer e lhe entregar o arroz.
Com muito esforço, Yotsune conseguiu chegar ao ponto mais alto da serra e gritou várias vezes:
– Tem alguém aí? Vim buscar o arroz!

A resposta veio através de uma voz medonha e, em seguida, um vulto enorme veio em sua direção. Yotsune, que já estava pálido de fome, ficou mais pálido ainda de tanto medo. O vulto era uma criatura demoníaca com um só olho na meio da face e um chifre na testa. Seu corpo enorme e musculoso estava coberto apenas por uma tanga vermelha. No ombro, trazia um saco de arroz.

Yotsune, apesar de estar muito assustado, procurou mostrar calma e autoridade, numa demonstração de coragem, dizendo:
– Vim buscar arroz. Aqui está o certificado.
O demônio pôs o saco de arroz no chão, apanhou o papel e deu uma olhada:
– Aqui diz arroz equivalente a três alqueires, porém só tenho um saco. Se estiver bem assim, pode levar este saco. Caso queira tudo de uma vez, deve reclamar à deusa Kichijoten.
– Um saco de arroz já é mais do que tive em toda minha vida, não devo reclamar por ganância, e sim agradecer por tudo que a deusa tem feito por mim – dizendo isso, Yotsune agradeceu ao demônio e levou o saco para casa. Ora carregando e ora rolando a carga, voltou feliz da vida.

Os dias foram passando e Yotsune aos poucos foi consumindo o arroz. Porém, um fato chamou sua atenção. À medida que ele tirava cada tigela de arroz, o mesmo tanto era reposto no saco, como magia. Assim, o rapaz descobriu que aquele saco nunca acabava, porque tornava a encher sozinho. Diante desse milagre, passou a vender arroz para a vizinhança e ganhou muito dinheiro. O saco de arroz encantado ganhou fama e pessoas de várias cidades passaram a vir comprar arroz de Yotsune, atraídas pela curiosidade. Assim, Yotsune acabou tornando um homem rico.

A milagrosa história de Yotsune chegou ao ouvido do governador da província. Este quis a todo custo comprar o saco encantado e ofereceu em troca arroz equivalente a produção de cem alqueires em sacas de arroz. Sem poder recusar, pois o dono das terras de toda região era do governador, Yotsune foi obrigado a aceitar a oferta. Isso o tornou um milionário de uma vez.

Levado para o castelo feudal, o saco continuou auto-enchendo como antes. O governador ficou muito feliz, pois, agora, haveria arroz garantido, mesmo que houvesse inundações ou seca em suas terras. Porém, passado algum tempo, quando foi retirado do saco arroz equivalente a produção de cem alqueires, o saco parou de repor o produto tirado e tornou-se vazio.

O governador ficou furioso e pensou em mandar degolar o rico Yotsune, porém, nessa ocasião, estava em visita ao seu castelo o conhecido mago e andarilho, onmyoji Shamon, e o governador consultou-o a esse respeito.
– Mestre, o que acha? Devo mandar cortar a cabeça desse jovem que se atreveu a me enganar?
– Jamais, meu caro governador. Quem quis o saco que era dele foi o senhor. Foi tolice de sua parte querer para si o prêmio dado especialmente ao rapaz como mérito por sua devoção à deusa Kichijoten. Considere-se justiçado pelo fato de o saco ter devolvido o arroz que o senhor pagou para o rapaz.

Dizem que o governador devolveu o saco a Yotsune e, uma vez na casa dele, o saco voltou a encher, tornando-se novamente inesgotável

(Texto : Cláudio Seto)

Fonte Site Nippo Brasil

O TATU DE FERRO DO VALO GRANDE

Descrição: Até alguma décadas atrás, quando as margens do Vaio Grande ainda eram solapadas pela ação impetuosa das águas, contam que isso era obra de um tatu de ferro, conhecido por Mironga. Quem resgatou essa lenda foi o escritor Afonso Schmidt, grande amigo de Iguape-SP.

Tomemos as palavras do consagrado literato: “Em Iguape, terra de tesouros enterrados, onde a gente encontra sonhos pela rua como estrelas do mal; corre uma versão curiosa. Certo praiano que todos conhecem já viu nas margens do Valo Grande um enorme tatu de ferro.

O bicho lendário fossa o barranco, com focinho blindado. Perfura-o. Alarga-os em grutas. Liga as cavernas entre si. E assim vai solapando a terra. Ninguém sabe até onde ele irá nos sinistros propósitos.

Por isso, nas enchentes, quando o valo arrebata um grupo de casas ribeirinhas, há quem lembre a história do tatu de ferro, já conhecido pelo nome de bicho ´Mironga´, que não tem pena da cidade nem de seus habitante.”

Torne-se um lago

O velho Mestre pediu a um jovem triste que colocasse uma mão cheia de sal em um copo d’água e bebesse.

– Qual é o gosto? – perguntou o Mestre.
– Ruim – disse o aprendiz.

O Mestre sorriu e pediu ao jovem que pegasse outra mão cheia de sal e levasse a um lago.
Os dois caminharam em silêncio e o jovem jogou o sal no lago, então o velho disse:

– Beba um pouco dessa água.
Enquanto a água escorria do queixo do jovem, o Mestre perguntou:
– Qual é o gosto?
– Bom! – disse o rapaz.
– Você sente o gosto do sal? – Perguntou o Mestre.
– Não – disse o jovem.

O Mestre então sentou ao lado do jovem, pegou sua mão e disse:
– A dor na vida de uma pessoa é inevitável. Mas o sabor da dor depende de onde a colocamos. Então, quando você sofrer, a única coisa que você deve fazer é aumentar a percepção das coisas boas que você tem na vida.

Deixe de ser um copo. Torne-se um lago.

Os monges e a jovem formosa

Conta uma lenda que dois monges atravessam uma área deserta e, diante de um rio violento, avistaram uma linda jovem que tentava atravessá-lo sem sucesso. Um dos monges, não sem dificuldades, atravessou o rio e, colocando a mulher em suas costas, conseguiu atravessar o rio em segurança. A jovem abraçou-lhe agradecida, comovida com o seu gesto, e seguiu seu caminho.

Retornando da jornada, o outro monge, que assistiu a tudo calado, repreendeu o amigo, falando do contato carnal que houve com aquela jovem, da tentação de ter aquele contato mais direto com uma mulher, o que era proibido pelas suas leis. E durante um bom trecho do caminho, esse monge falou sobre a mulher e sobre o pecado cometido até que aquele que ajudou a jovem na travessia falou: - Querido amigo, eu atravessei o rio com a jovem e lá eu a deixei, mas você ainda continua carregando-a em seus pensamentos.

Fonte: domínio público

Algumas Histórias e Piadas de Pescador

ESSE É GRANDE
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Ouvi dizer que o peixe que você pegou era muito grande…
- Grande é apelido. Foi a maior briga.
- Conta melhor essa aí !
- Quando a vara entortou, eu comecei a manivelar o meu velho Paoli.
O peixe só tomava linha.
Pedi ajuda de dois amigos para me ajudar a puxar.
Não foi suficiente.
Amarramos a linha num carro de boi e nada.
Trouxemos um jipe com tração nas quatro para ajudar nessa briga.
- E daí ? Tiraram esse marruá da água ?
- Que nada. Ele levou tudo para dentro da água e ainda por cima entortou o rio.

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SÓ A METADE ! !
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Um negão com uns 2 metros de altura e uns 2 de largura chega na feira de peixe e fala pro feirante :
- Tô querendo a metade daquele dourado ali ! ! !
- E o feirante mais que depressa fala que não pode cortar o peixe no meio não ! !
- Então o negão fala que vai quebrar a barraca do feirante !
- Ai ele pede pro negão esperar que ele vai perguntar pro dono da barraca se pode cortar o peixe !
Sem perceber que foi seguido, grita com o dono que existe um FRESCO pedindo pra levar a metade de um dourado.
Neste instante o negão coloca o umbigo na testa do feirante.
- Mais que depressa o feirante vira pro dono da barraca e fala que o outro pedaço este distinto senhor quer levar ! ! !

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O SENHOR É QUE SABE !
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Um casal foi de férias a um resort no norte.
O marido gostava de pescar e a esposa gostava de ler.
Um dia o marido voltou duma pescaria após ter acordado muito cedo e foi tirar uma soneca.
Enquanto ele dormia, a esposa decidiu sair com o barco.
Ela não conhecia o lago muito bem, assim ela remou até não muito longe, ancorou e começou a ler um livro.
De repente, chega um Fiscal de Pesca do IBAMA com seu barco, aproxima-se do barco da senhora e pergunta o que está fazendo ?
- "Lendo um livro" - responde ela.
O Fiscal de Pesca lhe diz que ela está numa área proibida para pesca e ela lhe responde que não está pescando.
Ao qual ele responde :
- "Mas a senhora possui todo o equipamento. Eu terei que apreendê-lo e multá-la".
Brava com a atitude não muito razoável do Fiscal, ela lhe disse :
- "Se o senhor o fizer, irei processá-lo por estupro ! " Chocado com a afirmação da senhora, ele responde :
- "Mas eu nem sequer a toquei !" Ao qual a senhora responde :
- "Sim, mas o senhor possui todo o equipamento !"

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ELUCIDAÇÃO DE ALGUMAS EXPRESSÕES USADAS POR PESCADORES
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PEGUE & SOLTE : Uma moção preservacionista que mais freqüentemente ocorre antes da Polícia Florestal prender um barco com pescadores que embarcaram peixes fora da medida.
ANZOL :
(1) Uma peça curvada de metal, na forma de gancho, usada para pegar peixes.
(2) Um anúncio inteligente que estimula o pescador a gastar todas as suas poupanças na compra de nova vara com carretilha acoplada.
(3) o soco administrado pela esposa desse pescador depois que ele comprou a vara com carretilha do anúncio (hook ou gancho de direita, hook ou gancho de esquerda).
LINHA : Algo que você, na segunda feira, dá aos seus colegas de trabalho quando eles lhe perguntam como foi a pescaria no fim de semana anterior.
ISCA : Um objeto que atrai parcialmente os peixes, mas vai levar o pescador à loucura ou ao completo frenesi que ele vai ao limite do cartão de crédito antes de sair da loja de pesca.
CARRETILHA : Um objeto pesado que faz uma vara afundar rapidamente quando cai pela borda do barco ou do barranco.
VARA OU CANIÇO : Um pedaço de fiberglass pintado de maneira atraente, que afasta o pescador dos peixes.
CARDUME : Um agrupamento de peixes ensinados a evitar iscas artificiais de 20 ou 30 reais, aprendendo a comer apenas a comida gratuita das cevas.
CAIXA DE PESCA : Uma caixa retangular que muito se assemelha a um estojo de primeiros socorros. Somente uma caixa de pesca contem vários objetos cortantes de modo que quando você enfia a mão meio a esmo ali dentro, vai necessariamente precisar de um curativo ou, no mínimo, de um bandaid.
TESTE DE RESISTÊNCIA :
(1) A força de uma linha de pesca, quando usada por um pescador ao lutar com um peixe numa certa distância.
(2) Uma medida de sua criatividade ao amaldiçoar "aquela linha desgraçada" depois de perder mais um troféu na sua longa vida de pescador

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REGRAS QUE TODO BOM PESCADOR CONHECE :
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(1) Quanto menos experiente o pescador, mais e maiores os peixes que vai pegar.
(2) Quanto maior a cabeleira da linha, mais produtiva a pescaria nesse momento de desgraça.
(3) Quanto melhor o pescador, pior ele é em termos de dizer a verdade.

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 O AMOR É LINDO
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"Pescador solitário, procura companheira, carinhosa, que saiba lavar, passar, fritar peixes e que tenha um BARCO LEVEFORT DE 6 METROS COM MOTOR YAMAHA 25 HP.
As interessadas, favor mandar fotos do barco e do motor para avaliação".

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VIAGRA
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Sabe qual a semelhança entre o Viagra e a pescaria poitada no Pantanal de hoje ?
Em ambos, são 3 horas de espera para 2 minutos de diversão.

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Há muito tempo atrás, um casal de velhinhos que não tinham filhos, moravam em uma casinha humilde de madeira, tinham uma vida muito tranqüila, alegre, e ambos se amavam muito. Eram felizes.

Até que um dia…

Aconteceu um acidente com a senhora. Ela estava trabalhando em sua casa quando começa a pegar fogo na cozinha e as chamas atingem todo o seu corpo. O esposo acorda assustado com os gritos e vai a sua procura, quando a vê coberta pelas chamas e imediatamente tenta ajudá-la. O fogo também atinge seus braços e, mesmo em chamas, consegue apagar o fogo.

Quando chegaram os bombeiros já não havia muito da casa, apenas uma parte, toda destruída.

Levaram rapidamente o casal para o hospital mais próximo, onde foram internados em estado grave. Após algum tempo aquele senhor menos atingido pelo fogo saiu da UTI e foi ao encontro de sua amada. Ainda em seu leito a senhora toda queimada, pensava em não viver mais, pois estava toda deformada, queimara todo o seu rosto.

Chegando no quarto de sua senhora, ela foi falando:

- Tudo bem com você meu amor?

- Sim, respondeu ele, pena que o fogo atingiu os meus olhos e não posso mais enxergar, mas fique tranqüila amor que sua beleza está gravada em meu coração para sempre. Então triste pelo esposo, a senhora disse-lhe:

- Deus vendo tudo o que aconteceu a meu marido, tirou-lhe as vistas para que não presencia esta deformação em mim. As chamas queimaram todo o meu rosto e estou parecendo um monstro.

Passado algum tempo e recuperados, voltaram para uma nova casa, onde ela fazia tudo para o seu querido esposo, e ele todos os dias dizia-lhe: COMO EU TE AMO!

E assim viveram 20 anos até que a senhora veio a falecer.

No dia de seu enterro, quando todos se despediam, então veio aquele senhor sem seus óculos escuros e com sua bengala nas mãos, chegou perto do caixão, beijando o rosto e acariciando sua amada, disse em um tom apaixonante: “Como você é linda meu amor, eu te amo muito”.

Ouvindo e vendo aquela cena um amigo que esta ao lado perguntou se o que tinha acontecido era milagre e, olhando nos olhos dele, o velhinho apenas falou:

- Nunca estive cego, apenas fingia, pois quando a vi toda queimada sabia que seria duro para ela continuar vivendo daquela maneira. Foram vinte anos vivendo muito felizes e apaixonados!!!

Na vida temos de provar que amamos! Muitas vezes de uma forma difícil.

E, para sermos felizes, temos de fechar os olhos para muitas coisa, mas o importante é que se faça unica e intensamente com AMOR!!! 

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O MONSTRO DO RIO RIBElRA

Descrição: Em certos trechos do Rio Ribeira, principalmente em território iguapense, contam que, vez ou outra, surgia um assustador monstro aquático, que aterrorizava os humildes e crédulos ribeirinhos. Alguns pescadores, que dizem ter visto o monstro, garantem que ele é enorme. Daí surgiu o nome de “Monstro do Rio Ribeira”, numa espécie de paródia do conhecido “Monstro do Loch Ness”, na Escócia

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Foto do Morro do Votupoca

O Morro do Votupoca fica na Cidade de Registro-SP e faz divisa com outras Cidades da Região do Vale do Rbeira , com aproximadamente 400 metros acima do nivel do mar, e no topo do morro tem um tipo de uma  cratera bem grande .

Tem um bairro com o mesmo nome Votupoca na cidade de Registro e outro bairro Votupoca na Cidade de Sete Barras ,contam os moradores que existia  uma lenda sobre uma Serpente (cobra) que media uns dois metros e tinha pequenas asas ,por isso não conseguia voar muito alto ,dizem os antigos que esta cobra se alimentava de todo tipo de animais pequenos ,até de crianças ,os moradores tinham muito medo e pediram para um benzedor fazer uma reza ,e a cobra acabou indo embora para outro local bem longe,depois que a cobra foi embora os moradores forão aonde a cobra morava e descobrirão varios ossos ,bom esta é a história que o povo conta, dizem os especialistas que não é um vulcão extinto, se alguem souber direito oque é por gentileza deixar seu comentario aqui no blog, existem outras lendas a respeito do mesmo morro do Votupoca que contarei mais adiante .

Obs: Existem algumas suposições sobre a origem do nome uma que seria do tupy guarani a palavra Votupoca seria Votu (ar, vento) ,oca (casa) seria casa do Vento ,se alguem souber a origem do nome certo por favor deixe aqui no blog

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A Lenda das Amazonas

..Em 1542, Frei Gaspar de Carvajal, escrivão da frota espanhola de Francisco Orellana, ao penetrar num enorme rio brasileiro, que ele chamou de "Mar Dulce", encontrou mulheres guerreiras, tendo sido por elas atacado. O medo foi tanto que o frade escriba, ao vê-las jovens, belicosas, nuas, chegou a afirmar que queimavam um dos seios para melhor manejar o arco e a flecha. Confundiu-as com o mito grego das Amazonas.

E o grande rio foi batizado como: - o rio das Amazonas, rio Amazonas.

Contam que no Reino das Pedras Verdes somente vivem mulheres - as Amazonas. Trabalham muito. Caçam, pescam. Fazem cerâmica. Redes, tecido, enfeitados de penas. Trabalham na roça. Fazem armas. É uma comunidade onde todos possuem tudo em comum.

A direção está nas mãos de uma das Amazonas, que exerce também função religiosa, dirigindo as festas. Seu reinado é curto, somente as virgens de vinte a vinte e cinco anos podem disputar a chefia das Amazonas.

A cada cinco luas cheias, no mês de abril (cinco anos), há renovação do comando das Amazonas. As Amazonas fazem um amuleto famoso - o muiraquitã. É uma raridade, os próprios índios afirmam que não sabem como fabricá-lo. Dizem que o muiraquitã vem de um lugar muito distante, da terra das mulheres sem marido, do país das mulheres guerreiras …

Em um lago enorme - jaci-uaruá, no mês de abril de todos os anos, quando a lua cheia aparece, as Amazonas mergulham no lago e do fundo trazem um punhado de barro. Com este barro limoso modelam figuras: peixes, rãs, tartarugas. O mais comum é a rã, símbolo de fertilidade. O amuleto é perfurado para ser usado no pescoço. O barro tem que ser modelado depressa, ainda debaixo da água, porque o luar faz endurecer o limo verde. Nesta mesma noite elas recebem a visita dos homens de uma tribo vizinha. É a noite nupcial.

Só os índios que já lhe deram uma filha recebem o muiraquitã. Os que lhes deram um filho terão que levar o menino para a sua aldeia porque entre as Amazonas só vivem mulheres.
Os índios contam assim.

Texto de Alceu Maynard Araújo

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A Lenda da Vitória-régia

Ela é considerada a rainha das flores aquáticas. Nós a encontramos na Amazônia, em Mato Grosso e também nas Guianas. É cultivada nos jardins botânicos de muitos países, por ser considerada uma planta realmente preciosa. As folhas maiores podem suportar perto de quarenta quilos de peso! A flor, branca, se abre ao cair da tarde, perfuma o ar e dura apenas duas noites.

Estava fazendo uma noite muito quente. O luar era tão claro, que se enxergava quase como se fosse de dia. Perto da lagoa havia uma importante tribo de índios, que hoje não existe mais. Entre os índios, havia um velho chefe, muito procurado pelas crianças, que gostavam de ouvir suas histórias.
Como a noite estava quente e o luar muito lindo, o velho cacique havia-se sentado bem perto da lagoa, para descansar e gozar daquela beleza. Logo que as crianças descobriram que ele estava ali, foram sentar-se perto dele. Pediram que lhes contasse uma história. O cacique, porém, estava tão distraído, admirando a vitória-régia, que nem percebera a chegada das crianças. Custou para que ele saísse daquela contemplação. Por fim, sorriu para elas.
- O que o senhor estava vendo com tanta atenção? - perguntou uma.
- Aquela estrela! Aquela bonita estrela, respondeu o cacique, apontando para a vitória-régia.
As crianças ficaram admiradas e trocaram um olhar significativo. A vitória-régia era uma estrela? Pobre cacique!
Ele percebeu o espanto das crianças e lhes disse:
- Não tenham medo! Não fiquei doido, não. Não acreditam que a vitória-régia seja uma estrela? Então ouçam:
Faz muitos e muitos anos. Nem sei quantos. Em nossa tribo, vivia uma índia, muito moça e muito bonita, a quem haviam contado que a lua era um guerreiro forte e poderoso. A moça apaixonou-se por esse guerreiro e não quis casar-se com nenhum dos índios da tribo. Não fazia outra coisa sendo esperar que a lua surgisse. Aí, então, punha os olhos no céu e não via mais nada. Só o poderoso guerreiro. Muitas vezes, ela saía correndo pela floresta, os braços erguidos, procurando agarrar a lua.

Todos da tribo tinham pena da índia, pena de vê-la dominada por um sonho tão louco.
E o tempo foi passando… Contudo, o sonho não deixava a pobre moça em paz. Queria ir para o céu. Queria transformar-se numa estrela, numa estrela tão bonita, que fosse admirada pela lua. Mas a lua continuava distante e indiferente, desprezando o desejo da moça.
Quando não havia luar, a jovem permanecia aborrecida em sua oca, sem falar com ninguém. Eram inúteis os esforços dos amigos e parentes para que ela ficasse com as outras moças. Continuava recolhida, silenciosa, até a lua aparecer novamente.
Uma noite em que o luar estava mais bonito do que nunca, transformando em prata a paisagem da floresta, a moça repetiu sua tentativa. Chegando à beira da lagoa, viu a lua refletida no meio das águas tranqüilas e acreditou que ela havia descido do céu para se banhar ali. Finalmente, ia conhecer o famoso e poderoso guerreiro.
Sem hesitar, a moça atirou-se às águas profundas e nadou em direção à imagem da lua. Quando percebeu que havia sido ilusão, tentou voltar, mas as forças lhe faltaram e morreu afogada.
A lua, que era, como eu disse, um guerreiro forte e poderoso, uma espécie de deus, viu o que havia acontecido e ficou compadecida. Sentiu remorso por não ter transformado a formosa índia em uma estrela do céu. Agora era tarde. A moça ia pertencer, para sempre, às águas profundas da lagoa. Porém, já que não era possível torná-la uma estrela do céu, como ela tanto desejara, podia transformá-la numa estrela das águas. Uma flor que seria a rainha das flores aquáticas.

E, assim, a formosa índia foi transformada na vitória-régia. À noite, essa maravilhosa flor se abre, permitindo que a lua a ilumine e revele sua impressionante beleza.

(Esta é uma das versões da lenda da vitória-régia)

Texto extraído do livro Histórias e Lendas do Brasil (adaptado do texto original de Gonçalves Ribeiro). - São Paulo: APEL Editora, sem/ddata
Ilustração de J. Lanzellotti

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